～12
题。
名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，于浮华之虚称，非所以得名也。
人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沉溺于川谷者，何哉？为其旁无馀地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无馀地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之路，广造舟之航，则仲由之言信，重于登坛之盟，赵熹之降城，贤于折冲之将矣。
吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也！宓子贱云：“
诚于此者形于彼。”
人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密，后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。而尝于苫块①
之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖②
，不能掩之，益使外人谓其居处饮食皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！
有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士。甘其饵者，递共吹嘘，朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼，遂设燕③
言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次④
即成，了非向韵，众客各自沉吟，遂无觉者。韩退叹曰：“
果如所量。”
邺下有一少，出为襄国令，颇自勉笃，公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别，云：“
上命相烦，情所不忍，道路饥渴，以此见思。”
民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周。一有伪情，触涂⑤
难继，功绩遂损败矣。
选自《颜氏家训》（有删节）
①
苫块：古人父母居丧之时，以草垫为席，土块为枕。②
童竖：童仆。③
燕：通“
宴”
，宴席。④
造次：匆忙、急促。⑤
触涂：处处。
9
．下列加点字的解释不正确的一项是
A
．伯石让卿 让：推让、谦让。
B
．雅自矜持 雅：平素、向来。
C
．东莱王韩晋明笃好文学 笃：甚、十分。
D
．辞人满席 辞：辞别。
10
．下列句子，全都属于“
求虚名”
做法的一组是
①
修身慎行，惧荣观之不显 ②
伯石让卿，王莽辞政
③
以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过 ④
朝廷以为文华，亦尝出境聘
⑤
握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别 ⑥
众客各自沉吟，遂无觉者
A
．①②④ B
．②③⑤ C
．②⑤⑥ D
．③④⑥
11.
下列对原文的概括与分析，不正确的一项是
A
．君子高洁的言行往往不被信任，都是因为其言行高洁，名声广播，没有给自己留下一点余地，就像在山崖边走路，因为脚旁没有余地，往往会从山崖上摔下去。
B
．作者认为世上有不少人是名不符实的，往往清名播扬但金钱暗入，信誉昭著但许诺有亏，如近世某富贵之人，守丧尽孝，超过常礼，闹出笑话。
C
．东莱王韩晋明怀疑某一士族不过徒有虚名，他的一些诗文，恐怕并非他自己创作，于是设宴叙
谈，并以作诗试探，结果验证了他的想法。
D
．邺下少当初为了虚名，故意对百姓加以体恤，当他升官以后，他的本性暴露出来，不愿再继续把体恤百姓的事情做下去，于是功绩被毁。
12
．请把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（9
分）
（1
）吾每为人所毁，常以此自责。（3
分）
（2
）人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。（3
分）
（3
）以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！（3
分）
13
．请用斜线（“/”
）给下面文段中加横线的部分断句。（不超过6
处）（3
分）
匡章曰：陈仲子岂不诚廉士哉？居於陵三日不食耳无闻目无见也井上有李螬①
食实者过半矣匍匐往，将食之三咽，然后耳有闻，目有见。”
（《孟子·
滕文公下》）
【注】①
螬：cáo
，蛀虫。
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
13
．居於陵/
三日不食/
耳无闻/
目无见也/
井上有李/
螬食实者过半矣/
匍匐往
译文：匡章说：“
陈仲子难道不是真正的廉洁之士吗？居住在於陵，三天没吃东西，（饿得）耳朵失
去听觉，眼睛失去视觉。井台上有个李子，已被金龟子吃掉大半个了，他爬过去，拿起来吃，咽了
三口，耳朵才听得见声音，眼睛才看得见东西。”
【译文】
名声与实际的关系，好比形与影的关系。德艺周厚，那名就一定好；容貌美丽，那影就一定美。如今不修身而想在世上传好的名，就好比容貌很丑而要求镜子里现出美的影了。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名，就是体道合德，享受鬼神的福佑，而不是用来求名的；立名，就是修身慎行，生怕荣誉会被湮没，而不是为了让名的；窃名，就是外朴内奸，谋求浮华的虚名，而不是真能得到名的。
人的脚所踩踏的地方，面积只不过有几寸，然而在咫尺宽的山路上行走，一定会从山崖上摔下去；从碗口粗细的独木桥上过河，也往往会淹死在河中，这是为什么呢？是因为人的脚旁边没有余地的缘故。君子要在社会上立足，也是这个道理。最诚实的话，别人是不会容易相信；最高洁的行为，别人往往会产生怀疑，都是因为这类言论、行动的名声太好，没有留余地造成的。我每当被别人诋毁的时候，就经常以此自责。你们如果能开辟平坦的大道，加宽渡河的浮桥，那么你们就能如同子路那样，说话真实可信，胜似诸侯登坛结盟的誓约；如同赵熹那样，招降对方盘踞的城池，赛过却敌致胜的将军。
我见到世上的人，清名播扬但金钱暗入，信誉昭著但许诺有亏，真不知是不是后面的矛戟，在捣毁前面的盾牌啊！宓子贱说过：“
在这件事上做得真诚，就给另件事树立了榜样。”
人的虚或实，真或伪固然在于心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。一旦观察得真切，那种巧于作伪就还不如拙而诚实，接著招来的羞辱也够大的。伯石的推让卿位，王莽的辞谢政权，在当时自以为既巧又密，可是被后人记载下来，留传万世，就叫人看了毛竖骨寒了。近来有个大贵人，以孝著称，先后居丧。哀痛毁伤过度，这也是以显得高于一般人了；可他在草荐土块之中，还用有大毒的巴豆来涂脸，有意使脸上成疮，来显出他哭泣得多么厉害，但这种做作不能蒙过身旁童仆的眼睛，反而使外边人说他丧中的居处饮食都在伪装。由于有一件事情伪装出现假，而毁掉了百件事情的真，这就是贪名不足的结果啊！
有一个士族，读的书不过二三百卷，天资笨拙，可家世殷实富裕，他向来矜持，多用牛酒珍宝玩好来结交那些名士。名士中对牛酒珍宝玩好感兴趣的，一个个接著吹捧他，使朝廷也以为他有文采才华，曾经派他出境聘问。齐东莱三韩晋明深爱文学，对他的作品发生怀疑，怀疑大多数的情况，不是他本人所命意构思的，于是就设宴?谈，当面讨论测试。当时整天欢乐和谐，诗人满座，属音赋韵，提笔作诗，这个士族轻率问就写成，可全然没有向来的风格韵味，好在客人们各自在沉思吟味，没有发觉。韩晋明宴会后叹息道：“
果真像我们所估量的那样。”
邺下有个少，出任襄国县令，能勤勉，公事经手，常加抚恤，来谋求声誉。每派遣兵差，都要握手相送，有时还拿出梨枣糕饼，人人赠别，说：“
上边有命令要麻烦你们，我感情上实在不忍，路上饥渴，送这些以表思念。”
民众对他称赞，不是口说所能说得完的。到迁任泗州别驾官时，这种费用一天天增多，不可能经常办到。可见一有虚假，就到处难以相继，原先的功绩也随之而毁失。
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