①
书(
节选)
曾 巩
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严
。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒
铭以夸后世。立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈
于实。犹之用人，非畜道德者，恶作辨之不惑，议之不徇
？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十、或一二百而有之。其传之难又如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至于所可感，则往往
?
②
然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉！其追
?
祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
（选自《古文观止》，有删节）
【注】
①
欧阳舍人：即欧阳修；舍人，官名。
②
?
xì
：悲伤苦痛。
9
．
对下列语句中加点词语的解释，不正确
的一项是（
3
分）
A
．生者得致其严
严：威严
B
．故虽恶人，皆务勒
铭
勒：刻
C
．有名侈
于实
侈：超过、多
D
．辨之不惑，议之不徇
徇：徇私
10
．
下列各组语句中，全都能体现作者
推崇道德文章的
一组是（
3
分）
①
嘉言善状，皆见于篇，则足为后法
②
故虽恶人，皆务勒铭以夸后世
③
书其恶焉，则人情之所不得
④
后之作铭者，当观其人。
⑤
非畜道德而能文章者，无以为也
⑥
而人之行，有情善而迹非
A
．①②⑥
B
．②③⑤
C
．①④⑤
D
．③④⑥
11
．
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确
的一项是
（
3
分）
A
．文章第一段中提及“蒙赐书”及撰“铭”，点明写信之由；“反复观诵”，侧面写出欧文之精彩及作者爱不释手之情景；“感与惭并”，写作者对欧阳修的感激与敬佩。寥寥二十余字，言简意深。
B
．作者认为铭文流传于世，其作用接近于史书，而作为史书，则是非常严谨而真实的。而今铭文所以不实，则因逝者的子孙
一心想要颂扬他们的先辈，往往刻意隐瞒逝者的恶行，致使
撰铭者不能明察。
C
．作者先论及古代撰写墓志铭的社会意义，在于褒扬美善；进而论及今之墓铭的流弊，在论及流弊时，特别突出了撰铭人的作用，提出只有撰铭人“畜道德而能文章”，才能写出流传后世的铭文。
D
．本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭，提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”，阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性，阐发“文以载道”的主张，表达对道德文章兼胜的赞许与追求。
12
．
请把
文言文阅读材料中画线的语句
翻译成现代汉语。（
9
分）
（1）苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。（3分）
（
2
）
其故非他，托之非人，书之非公与是故也
（
3
分）
（
3
）
故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？
（
3
分）
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