赵希乾，南丰东门人，幼丧父，以织布为业。十七，母抱病月余，日夜祈祷身代，不少愈。往问吉凶于日者，日者推测素验，言母命无生理。又往卜于市，占者复言不吉。希乾踟蹰不去，曰：“
何以救母病？”
占者恶其烦数，曰：“
汝母病必不治，若欲求愈，无乃割心救之耶？”
希乾归，侍母左右，见病益危笃。时日光斜射床席，形影孑立，寂寂旁无一人。希乾忽起去，笥中得?发小刀，立于窗外，剖胸，深寸许，以手入取其心，不可得。忽风声震飒，门户胥动，以为有人至。四顾周章，急取得肠，抽出，割数寸。盖人惊则心上忡，肠盘旋满胸腹云。希乾置肠于釜上，昏仆就室而卧。顷刻，母姑来视病，见釜上物，以为希乾股肉也，烹而进之母。再视希乾，则血淋漓心腹间，不能出声，始知希乾为割心矣。
赵氏故宋裔，为南丰巨族。宗党以为奇孝，供赡其母子，而更教之读书。学使者侯峒曾闻其事，取充博士弟子员。崇祯壬午，以恩诏天下学，选一人贡于成均。学使者吴石渠，既考试毕，进诸生而告之曰：“
百行以孝为先。赵希乾割心救母，不死，不可以寻常论。建武多才，校士衡文，希乾不应入选。今欲诸生让贡希乾，以示奖劝。”
诸生咸顿首悦服。于是以希乾选补壬午恩贡。又三四而有甲申、乙酉之变，希乾避乱山中，将母不遑，遂卖卜，逃走于四方，以养其母。又十余，母寿八十余而卒。
予自幼时常见希乾过先君谈，饮食起居如常人。面黎黝，高准方耳，睛光满眸子，颀然而长，多浑朴之风。自是希乾少家居。母死未十，而希乾亦卒，六十一。
甘表曰：朝廷不旌毁伤愚孝，尚矣。然希乾一念之诚，若有以通天地、格神鬼也，岂不可嘉哉？汤公惕庵最恶言希乾事，予则以为应出特典，一加旌赏。盖事不可法而可传使知孝行所感虽剖胸断肠而不死岂非天之所以旌之耶天旌之谁能不旌之?
然旌而不传不若不旌而传也。安得龙门之书以施于后世哉？呜呼，古今忠孝之士，非愚不能成。而世之身没而名不传者，又何多也？悲夫！
（选自《虞初新志》上海古籍出版社，有删节）
9
．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A
．占者恶其烦数 恶：厌恶
B
．昏仆就室而卧 仆：仆人
C
．以示奖劝 劝：勉励
D
．常见希乾过先君谈 过：拜访
9.B
仆：倒下
10.
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A
．烹而进之母
爱其子，择师而教之
B
．又往卜于市
寡人之于国也，尽心焉耳矣。
C
．何以救母病
传以示美人及左右
D
．予则以为应出特典
是鸟也，海运则将徙于南冥
10.A
（A
项均为连词,
表承接。B
项均为介词，前一个引出处所，到；后一个引出对象，对于。C
项前一个为介词，表凭借；后一个为连词，连接“
传”
与“
示”
。D
项前一个为副词，却；后一个为副词，就。）
11
．下列对文中画波浪线的句子的断句正确的一项是
A
．盖事不可法/
而可传使知/
孝行所感虽剖胸断肠而不死/
岂非天之所以旌之耶/
天旌之谁能不旌之
B
．盖事不可法而可传/
使知孝行所感/
虽剖胸断肠而不死/
岂非天/
之所以旌之耶/
天旌之/
谁能不旌之
C
．盖事不可法/
而可传使知孝行/
所感虽剖胸断肠而不死/
岂非天之所以旌之耶/
天旌之谁/
能不旌之
D
．盖事不可法而可传/
使知孝行所感/
虽剖胸断肠而不死/
岂非天之所以旌之耶/
天旌之/
谁能不旌之
11.D
（盖事不可法而可传，使知孝行所感，虽剖胸断肠而不死，岂非天之所以旌之耶？天旌之，谁能不旌之？然旌而不传，不若不旌而传也）
12
．下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是
A.
赵希乾的母亲生病，他日夜祈祷，希望用自身代替母亲生病，但没有效果，后来接受占卜者的建议，割心救母，才最终治好了母亲的病。
B.
赵氏宗族的人因为赵希乾孝敬母亲，纷纷供养她们母子，并教他读书。吴石渠因为感动于他的孝道，把本应落选的赵希乾选补为恩贡。
C.
为了躲避甲申、乙酉战乱，赵希乾带着母亲四处奔走，甚至为了赡养母亲，曾经以占卜为业，又过了十多，他母亲活到八十多岁才去世。
D.
长期以来，朝廷一直不倡导伤害自身这种愚昧的孝顺行为，汤惕庵先生也讨厌谈论赵希乾的事情，但作者却认为应当大力表彰他的这种精神。
12.A
（接受占卜者的建议，与原文不符）
13.
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
（1
）母抱病月余，日夜祈祷身代，不少愈。（3
分）
（2
）汝母病必不治，若欲求愈，无乃割心救之耶？（3
分）
（3
）然希乾一念之诚，若有以通天地、格神鬼也，岂不可嘉哉？（4
分）
13.
（1
）母亲患病一个多月，（赵希乾）日夜祈祷自己代替母亲（生病），（但母亲）没有稍稍好转。（3
分，每句翻译正确得1
分）
（2
）你母亲的病一定没法治好了，要想痊愈，恐怕要割心救她了吧？（3
分，每句翻译正确得1
分）
（3
）然而赵希乾一个念头的诚心，好像有用来感动天地、鬼神的办法，难道不可以嘉奖吗？（4
分，“
一念之诚”1
分，“
有以”1
分，“
嘉”1
分，“
岂……
哉”1
分）
【参考译文】
赵希乾，是南丰东门人，幼丧父，以织布为生。十七岁时，母亲患病一个多月，（赵希乾）日夜祈祷自己代替母亲（生病），（但母亲）没有稍稍好转。前往向占卜的人询问吉利不吉利，占卜的人的推测一向灵验，说母亲性命没有活的可能。又到市集上去占卜，占卜的人也说不吉利。赵希乾徘徊不肯离开，说：“
用什么办法可以治疗母亲的病症？”
占卜的人讨厌他频繁询问，说：“
你母亲的病一定没法治好了，要想痊愈，恐怕要割心救她了吧？”
赵希乾回到家中，侍奉在母亲左右，看见母亲的病情更加危重。当时阳光斜斜照在床上的席子上，只有自己和影子孤立无依，孤寂地旁边没有一个人。赵希乾忽然起身离开，从竹筐中取得剃发的小刀，站在窗外，剖开胸膛，深一寸多，把手伸进去取自己的心，没能取到。忽然风声飒飒，门窗都震动起来，认为有人来了。环顾四周非常恐惧，仓促中取得肠子，抽出来，割下几寸。大概说的是人在惊慌时就忧虑不安心脏向上悬起，肠子迂回重叠布满胸腹。赵希乾把肠子放在锅上，（然后）昏迷仆倒在内室。不一会儿，姑母来探望母亲的病情，看见锅上的东西，认为是赵希乾大腿上的肉，煮了给他母亲吃。再看赵希乾，心腹间鲜血淋漓，不能出声，才知道赵希乾为他母亲割了心。
赵氏是宋朝皇族后裔，是南丰的大家族。宗族的人认为他非常孝顺，供养他们母子，并且又教导他读书。学使者侯峒曾经听说他的事，录取他补充博士弟子数额。崇祯壬午，皇帝降恩诏书天下学子，选拔一人进入大学。学使者吴石渠，考试结束，召见各位考生告诉他们说：“
百行以孝道为先。赵希乾割心救母，没有死，不能用平常的事来看待。建武多才俊，（如果）考评士子比较文章，赵希乾不应该入选。现在想让大家把选拔机会让给他，来表示奖励劝勉。”
考生们都点头心悦诚服。于是把赵希乾补选为壬午间恩贡。又过了三四发生了甲申、乙酉间的变乱，赵希乾到山中躲避战乱，携带母亲生活不安定，于是以占卜为业，四处奔走来赡养他的母亲。又过了十多，母亲活到八十多才去世。
我从幼的时候时常见赵希乾造访先父（和他）交谈，饮食起居和平常人一样。面色黝黑，高鼻梁方耳朵，眼睛炯炯有神，身材很高，气质深厚淳朴。从此赵希乾很少在家中居住。母亲死去不到十，赵希乾也去世了，龄六十一岁。
甘表说：朝廷不表彰伤害身体这种愚孝的做法，时间很久远了。然而赵希乾一个念头之间的诚心，好像有用来感动天地、鬼神的办法，难道不可以嘉奖吗？汤惕庵先生最讨厌谈论赵希乾的事情，我却认为应该制定特别典章，加以表彰奖赏。大概事情不可效仿但可以传扬，使人们知道孝行感化的程度，虽然剖开胸膛割断肠子然而没有死，难道不是上天在以此来表彰他吗？上天都表扬他，还有谁能不表扬他呢？然而表彰了却不为他作传，不如不表彰却为他作传啊。怎么能够让史书记载并在后世流传呢？哎，从古至今忠诚孝顺的人，不是愚笨之人不能成就。然而世上的人死去名声不能流传的，又有多少呢？可悲啊！
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