高中文言文阅读练习——《孟子曰：人皆有不忍人之心》阅读答案
阅读下文，完成第22—26题。（12分）
孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍②见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐③之心——非所以内交④于孺子之父母也，非所以要誉⑤于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端⑥也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我⑦者，知皆扩而充之矣，若火之始然⑧，泉之始达。苟能充之，足以保⑨四海;苟不充之，不足以事父母。”
注释：①不忍人之心;怜悯心，同情心。②乍：突然、忽然。③怵惕：惊惧。恻隐：哀痛，同情。④内交，内交即结交，内同“纳”。⑤要誉：博取名誉。要同“邀”，求。⑥端：开端，起源，源头。⑦我：同“己”。⑧然，同“燃”。⑨保：定，安定。
22、对“所以谓人皆有不忍人之心者”的意思理解正确的一项是()(2分)
A、所以对人说都要有怜悯体恤别人的心情 B、说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因
C、所用来证明人都有怜悯体恤别人的心情的事 D、所以说人都有怜悯体恤别人的心情
23、从文中可以看出，孟子认为“不忍人之心”应包括四个方面，它们是______、______、______、______。(2分)
24、孟子认为，“不忍人之心”是人所固有的，其论证的依据是：__________________________。这在论证方式上属于______法。(2分)
25、在孟子看来，“不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行“仁政”也是天经地义的。在文中最能体现这一主张的句子是___________________________。(2分)
26.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾?为什么?(4分)
______________________________________________________________________________参考答案：
22、B(2分)23、恻隐之心、羞恶之心，辞让之心，是非之心(每空0.5分)24、今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(用自己的话概括也给分，1分);例证法(1分)。25、以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。(2分)26.提示：不矛盾(1分),因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭(1分),所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”(1分)。因此，“仁政”主张具有实践意义。(1分)
【参考译文】孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人;没有羞耻心，简直不是人;没有谦让心，简直不是人;没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人;认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
高中文言文阅读练习就到这里结束了，大家一定要认真阅读，希望能有所启发，对大家有所帮助。
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