昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。平得于公。
尝试观于上志
①
，有得天下者众矣，其得之必以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》
②
曰：
“
无偏无党，王道荡荡；无偏无颇，遵王之义；无或
③
作好，遵王之道；无或作恶，遵王之路。
”
天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；
甘露时雨，不私一物；
万民之主，不阿一人。
伯禽
④
将行，请所以治鲁，周公曰：
“
利而勿利也。
”
荆人有遗弓者，而不肯索，曰：
“
荆人遗之，荆人得之，又何索焉？
”
孔子闻之曰：
“
去其
‘
荆
’
而可矣。
”
老聃闻之曰：
“
去其
‘
人
’
而可矣。
”
故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，
万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始
，此三皇、五帝之德也。
管仲有病，桓公往问之，曰：
“
仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？
”
管仲对曰：
“
昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？
”
桓公曰：
“
此大事也，愿仲父之教寡人也。
”
管仲敬诺，曰：
“
公谁欲相？
”
公曰：
“
鲍叔牙可乎？
”
管仲对曰：
“
不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也：清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。
”
“
勿已，则隰朋其可乎？
”“
隰朋之为人也：上志而下求，
丑不若黄帝，而哀不己若者
；其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。
”
夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆
⑥
，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯
⑦
长；行私阿所爱，用竖刀
⑧
而虫出于户。人之少也愚，其长也智，故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。
【注释】
①
上志：古记，指古代典籍。
②
《鸿范》：《尚书》中的一篇。
③
或：有。
④
伯禽：周公之子。
⑤
周公：姓姬，名旦，武王之弟，成王之叔，辅助成王。
⑥
豆：摆设祭祀用的食器，名词作动词。
9.
下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是
A
．万民之主，不阿一人
阿：偏私
B
．利而勿利也
利
:
利益
C
．万物皆被其泽
被
:
蒙受
D
．视不己若者，不比于人
比：亲近
10.
下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是
A
．其得之必以公
农人告余以春及
B
．伯禽将行，请所以治鲁
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
C
．生而弗子，成而弗有，
弃甲曳兵而走
D
．其于国也，有不闻也
于其身也，则耻师焉
11.
下列句子全都能表明
“
贵公
”
的一项是：
①
昔先圣王之治天下也，必先公
②
万民之主，不阿一人
③
伯禽将行，请所以治鲁
④
去其
‘
人
’
而可矣
⑤
桓公行公去私恶，用管子而为五伯长
⑥
日醉而饰服，私利而立公
A
．
①②④ B
．
②③④ C
．
③④⑥ D
．
④⑤⑥
12.
下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A
．作者以为，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平，是因为他们首先做到了公正无私。
B
．周公教育自己的儿子，为政要
“
利而勿利
”
，目的就是教儿子做事要出以公心；楚人丢了弓却不肯去找，也是为了向世人表明自己做事出以公心。
C
．文中将孔子和老子并举，认为老子的心胸包容天地，对他的评价要高于孔子。
D
．本篇文章语言平实，善用事例。其中管仲素善鲍叔牙，但他并不同意在自己病故以后由鲍叔牙继任相齐，由此可以看出管仲的公正无私。
13
．翻译画线的句子。（
8
分）
（
1
）甘露时雨，不私一物（
2
分）
译文：
（
2
）万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始（
3
分）
译文：
（
3
）丑不若黄帝，而哀不己若者（
3
分）
译文：
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9
．
B
谋求利益
10
．
D (A
凭借
/
把
B
用来
..
的方法
/…
的原因
C
．却
/
修饰
)
11
．
A
（
③
询问治理方法，没谈到公
⑥
有私利之心不能做到立公）
12
．
B
楚人做事并非出以公心。
13
．（
1
）雨及
时地下下来，不偏私某一个事物
（
2
）万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些恩泽和利益是从哪里来的
（3）常常以自己不如黄帝为羞愧，对不如自己的人表示同情
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