君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰："
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。"
然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。
熙宁十七月二十二日记。
[
注] ①
锻炼：打铁
5
、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3
分）
A.
虽尤物不足以为病 病：祸害 B
．然去而不复念也 去：归去
C
．常与寒士角 角：较量 D
．以蓄其所有 蓄：收藏
6
、下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（3
分）
A
皆以儿戏害其国 几以捕系死 B
轻死生而重于画 不患贫而患不安
C
然为人取去 君为我呼入 D
譬之烟云之过眼 不知东方之既白
7
、下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（3
分）
A
足以悦人而不足以移人者 B
凶其身
C
吾薄富贵而厚于书 D
庶几全其乐而远其病也
8
、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（3
分）
A
本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。
B
本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可"
寓意于物"
而不可"
留意于物"
这个中心展开论述。
C
本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。
D
本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未"
发狂"
，就是这个道理。
9
、“
平居攘去膏粱”
中“
膏粱”
指 ，后来我们用膏粱借指富贵人家及其后嗣，我们用 借指平民，用缙绅借指 （3
分）
10
、你是否赞成苏轼的“
君子可以寓意于物，而不可以留意于物”
的观点，结合文章谈谈你的理由。（4
分）
11
、用斜线（/
）给下面的文言文断句（6
分）
夫 童 心 者 真 心 也 若 以 童 心 为 不 可 是 以 真 心 为 不 可 也 夫 童 心 者 绝 假 纯 真 最 初 一 念 之 本 心 也 若 失 却 童 心 便 失 却 真 心 失 却 真 心 便 失 却 真 人 人 而 非 真 全 不 复 有 初 矣
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5
、B
6
、C
7
、C
8
、D
9
、精细的食物 布衣 官宦
10
、赞成或反对1
分，解释“
留意于物和寓意于物”
的含义1
分，（解释正确，前面的赞成或反对方给1
分，无解释或解释不对不给分）谈理由（可以从危害）2
分， 言之成理便可
译文
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。老子说：“
缤纷的色彩使人目盲；动听的音乐使人耳聋；丰美的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。”
但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱蜡制的鞋子。这难道有什么音乐美色和香气吗？但他们终生喜欢而不厌弃。
事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，那么它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌；桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。
原来我在少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，为什么不愉快地接受它，等到消失之后就不再记挂它了呢？”
。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。
驸马都尉王君晋卿虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，希望可以使他真正得到快乐而远离祸害。
熙宁十七月二十二日记。[3]
11
、夫童心者/
真心也/
若以童心为不可/
是以真心为不可也/
夫童心者/
绝假纯真/
最初一念之本心也/
若失却童心/
便失却真心/
失却真心/
便失却真人/
人而非真/
全不复有初矣
【译文】所谓童心，指的是真心。如果认为童心是不可以保留的，也就否定了真心。童心是绝对不掺假的纯正的心，这是人生初始阶段的本性之心。如果丢掉了童心，就是失掉了真心；失掉了真心，就失掉了真正做人的心；做人而不真诚，就会丢掉人所具有的真诚的本性。
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