（明）吴廷翰
先生与予交最早，而亦最久。予少先生七岁，自十五六时，即与先生同笔研。三十后奔走旅食，去先生者十余。迨归休，又二十。中间赖以周旋规诲者，盖五十如一日也。每与先生言，未尝不悚听。得其手书，未尝不佩服，正襟以读也。
先生负性甚刚，遇事果决无滞，人有过,
面折之不少贷;
或与谋议，则开心见诚，负屈者辄伸之，少有不平，若使之必直而后已。闻时事有疵，必加详驳，虽朝议阙失亦然。曰“
如吾意则当如何如何”
，观其辞旨气象，如古人引裾折槛，剖心漆身，使得志，皆能为之，将必以矫矫之声闻于天下也。惜也时格以脂韦软熟为文，而先生谠直无所依违，以故不能作举业语，遂弃之，曰“
焉用是儿女子为哉！”
予每观天下人才，多为一时风气所移，日以披靡，间有特立独行能不为俗所变者，率皆沉滞。予取友四方，见其瑰玮卓荦、聪明特达、负经济之才、淹贯之学者，云集雾?，予敢少之哉?
然而直节不挠，正论不阿者，则固凤毛麟角矣。而使先生遂不能一振以见，予又以慨时格之未足以尽人才，岂独为先生哉？
今先生养高遵晦，偃仰林麓，躬耕以自给，或饭牛而歌，或披蓑而卧，或负斧而樵，或举艇而渔，随其所之，无不如意，则与徇时遂好，兀然而丧其所守者，所得孰多少哉？
先生居于江之滨，足不履城郭，人罕见其面。予尝以大雪造其庐，乃与予道寒暄，语少事，历历不忘，甚款洽。曰：如我平生交，惟子知我，亦惟我知子。予曰：“
先生知予，能以道义相益予者多。予知先生，而竟不能一援手以益，奈何？”
曰：“
子知我，我岂用世之人哉？”
相与嗟叹久之。因设榻，予以事亟归，则谓之曰：“
今先生寿七十，
先生许诺。既而予绊不果行。乃
是岂可属之他人哉？”
乃
是不独为先生寿，可以观志士之风，君子之交矣。”
先生姓童氏，名贡。字宗夏，别号“
四山”
云。
注释：
（1
）脂韦软熟：脂韦，油脂和软皮。《楚辞·
卜居》：“
宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽如脂如韦以?楹乎？”
后因以“
脂韦”
比喻阿谀或圆滑。软熟，谓性情柔和圆熟。
4
、对下列句子中词的解释，不正确的一项是（
）
A
．迨归休，又二十
迨：等到
B
．每与先生言，未尝不悚听
悚：恭敬
C
．予每观天下人才，多为一时风气所移
移:
推移
D
．予以事亟归
亟：急切
5
、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（
）
A.
惜也时格以脂韦软熟为文
其闻道也固先乎吾
B.
自十五六时，即与先生同笔研
陈涉少时，尝与人佣耕
C.
或饭牛而歌，或披蓑而卧
君子博学而日参省乎己
D.
然而直节不挠，正论不阿者，则固凤毛麟角也。
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
6
、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
）
A
．童先生为人正直诚恳，喜欢评议时事和表达自己的见解，言辞忠诚激烈，但也正因为其性格耿介不能或不愿写出迎合世俗喜好的文章，最终没能完成举业。
B
．作者与童先生从十五六岁时就相识相交，五十来从未分开过，因而相交甚厚；同时作者也从童先生那里得到很多规劝教诲，对童先生敬佩有加。
C
．作者对童先生隐居山林的生活给予了充分的肯定，作者认为童先生与那些委屈自己，曲全世俗的喜好，却不能保住自己的性格操守的人相比，是值得的。
D
．童先生了解作者，并能够在做人的道义方面给作者以帮助和引导；作者了解童先生，却感慨不能给童先生什么帮助，虽有作者自谦的成分，亦可见两人的君子之交。
7
、把原文中划线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
（1
）先生负性甚刚，遇事果决无滞，人有过，面折之不少贷。
（2
）予尝以大雪造其庐，乃与予道寒暄，语少事，历历不忘，甚款洽。
参考答案：
4
、【试题答案】C
【试题解析】予每观天下人才，多为一时风气所移移:
推移
应译为：
改变
5
、【试题答案】A
【试题解析】 都是句中语气助词，起到舒缓语气的作用
6
、【试题答案】B
作者与童先生从十五六岁时就相识相交，五十来从未分开过，因而相交甚厚；同时作者也从童先生那里得到很多规劝教诲，对童先生敬佩有加。(
划线处与原文“
自十五六时，即与先生同笔研。三十后奔走旅食，去先生者十余。迨归休，又二十。”
相矛盾)
7
、把原文中划线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
【试题答案】（1
）先生负性甚刚，遇事果决无滞，人有过，面折之不少贷。
先生秉性刚直，处理事情果断坚决不犹豫（不拖拉、不拖延等词均可），（遇到）别人有过错，当面指责不给一点宽恕。（ “
无滞”
、 “
过 ”
、“
面折”
、“
贷”
各1
分，句意1
分）
【试题答案】（2
）予尝以大雪造其庐，乃与予道寒暄，语少事，历历不忘，甚款洽。
我曾经在大雪天到他的住处造访，于是对我问寒问暖（或“
问我是否寒冷”
），谈到少时候的事情，记得清清楚楚一点不曾忘记，非常真挚融洽。（“
造”
、“
语”
、“
历历”
、“
款洽”
各1
分，句意1
分）
翻译
没有见到，这中间依靠照应教诲，他五十如一日。每次与先生交谈，未尝不恭听。得到她的文章，无不佩服，正襟而读。
先生性格刚强，办事果断不犹豫，别人有了过错，当面批评不宽恕；
有时和人讨论问题，开诚布公，别人心里有解不开的事，就耐心解说，还有不理解的地方，一定让人理解后才结束。
听到时事班得不好，一定加以批评，即使是朝廷政事缺失也是这样。常说“
按照我的意图这件事应该这样这样。”
你看他讲话时那语气气势，就像“
古人引裾折槛，剖心漆身”
的直谏之人那样慷慨。如果让他做官，我想她一定做成她想做的事情，将必以不同凡响之声闻于天下
可惜当时的人以阿谀、圆熟作为文章风格，而先生为人正直无所依顺，因此不能在科举中发表自己的看法。就被社会抛弃，而先生却说“
我哪里会参加科举考试那种小孩子做的事呢？
我分析天下人才，做人风格多被当时的社会风气改变，一天天颓废；偶尔有特立独行能不为俗所变者，一概被社会排斥，我交友四方，见到许多瑰玮卓荦、聪明特达、负经济之才、淹贯之学学者，他们人才济济，我哪敢小看他们！！然而他们中正直，有操守，不屈不挠，坚持己见，不阿谀奉承的人，本来就凤毛麟角了。这样的风气使得先生不能独抒己见，一展才华，我又感慨这样的社会风气造成了人不能尽其才，我哪是只替先生一个人二感呢！！
现在先生韬光养晦，在山林间偃仰高歌，躬耕自给，放牛而歌唱，或披蓑卧在那里，或扛着斧头进山砍柴，划船钓鱼，随波漂流，无不如意，那么，他的行为与那些随波逐流，茫然二丧失其操守的人相比，人生所得谁多谁少呢？
先生居住在江边，足不出户，从不进城，人们很少见到他。我曾在大雪之际拜访过他家，他与互致问候，我们谈及轻时候的事情，都历历在目，谈得非常融洽。他说在我生平交往的人中，只有你了解我，也只有我了解你。我说“
你了解我，你能够在做人的道义方面给我很多帮助和引导，我了
你了解我的，我哪里是做官之人，我们相互感叹了很久。他于是铺床（让我住下来），我因为有急事须要回去，我对他说“
今是先生七十大寿，
先生答应了。不久，我因公务缠身，没有成行。
至于陈继直，是我的内表兄，也先生之妻兄弟。他认为先生七十大寿，我应该有句话（做点什么）。我推辞说不
这样的事情还能托付给其他人吗？（非你莫属）。于是我一一叙述先生生平，（写成文章），陈拿着我写的我文章前去祝贺，并说：“
这不只是为先生祝寿，我们从中可以看到志士风范，君子之交的情形。
先生姓童，名贡。字宗夏，别号“
四山”
。
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