记
宋·
王禹?
天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也
？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言，而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自皋、夔②
至房、魏，可数也。是不独有其德，亦皆务于勤耳。况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！
朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕③
銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎④
？
其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之。六气不和，灾眚⑤
荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入。九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官，食万钱，非幸也，宜也。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马玩器，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心??⑥
，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则死下狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复 有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
棘寺小吏王禹?为文，请志院壁，用规于执政者。
【注】①
待漏院：古代朝臣晨集等待召见的地方。②
皋，即皋陶（yáo
），相传曾被舜选为掌管刑法的官。夔：尧舜时的乐官。③
哕哕（huì
）：象声词，徐缓而有节奏的响声。④
相君其有思乎：宰相大概想得很多吧！⑤
眚（shěng
）：原意为日食或月食，后引申为灾异。⑥
??：纷乱不息的样子。
5
．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A
．兵革未息，何以弭之
弭：消灭，平息
B
．愿避位以禳之
禳：举行祛除邪恶的祭礼来消除灾祸
C
．奸人附势，我将陟之
陟：惩罚
D
．请修德以厘之
厘：改变，改正
6
．下列加点虚词的意义和用法相同的一项是
A. ①
若然，则死下狱、投远方 ②
徐公不若君之美也
B. ①
亦无所取焉 ②
且焉置土石
C. ①
构巧词以悦之 ②
斧斤以时入山林
D. ①
朝廷自国初因旧制 ②
蒙故业，因遗策
7
．根据文意，下列分析和评说不正确的一项是
A
．本文以宰相待漏之时的不同思想状态，将宰相分为贤相、奸相两个类型，褒贬鲜明，意在告诫当权的宰相要勤于政事，不可贪图禄位，无所作为。
B
．本文开篇探究天道的运行规律、圣王的政治模式及儒家的政治理想，借以导出宰臣要善于治政、精于治政，全文是以此为中心展开论证的。
C
．全文主次分明，详略得当。文章重点写的是贤相与奸相，两者构成了对比，同时突出表现了贤相之“
贤”
与奸相之“
奸”
，对比鲜明。
D
．本文不仅在结构上具有对称美，语言成就更为突出：以四字句为基本句式，明快平易而琅琅上口；某些段落灵活押韵并自由换韵，充满节奏美、韵律美。
8
．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10
分）
（1
）天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？（3
分）
_________________________________________________________________________________
（2
）是不独有其德，亦皆务于勤耳。况夙兴夜寐，以事一人。（3
分）
_________________________________________________________________________________
（3
）相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。（4
分）
_________________________________________________________________________________
9
．用斜线（/
）给下面的画线句子断句。（不含首尾，限划9
处）（3
分）
匡章曰：“
陈仲子岂不诚廉士哉？居 放 陵 三 日 不 食 耳 无 闻 目 无 见 也 井 上 有李 螬 食 实 者 过半矣 匍 匐 往 将食 之 三 咽 然 后 耳 有 闻 目 有 见。”
（节选自《孟子·
廉洁与酸腐》）
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8
．（1
）天道不说话，万物却能顺利生长，有所收成，（这是）为什么呢？（品：众多；亨：通达，顺利；何谓：谓何，为什么。各1
分。）
（2
）这些人不但有德行，而且都致力于勤劳不懈。早起晚睡，为国君效力。（是：这；务：致力，专力从事；夙兴夜寐：早起晚睡。各1
分。）
（3
）宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。（言：提出建议；惑：被动用法；隳：毁坏；句子大意。各1
分。）
9.
居放陵/
三日不食/
耳无闻/
目无见也/
井上有李/
螬食实者过半矣/
匍匐往/
将食之三咽/
然后耳有闻/
目有见（居放陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之三咽，然后耳有闻，目有见。）
（评分标准：全部断对得3
分，断错1
～2
处得2
分，断错3
～4
处得1
分，断错5
处及以上0
分）
【参考译文：匡章说：“
陈仲子难道不是一个真正廉洁的人吗？住在放陵这个地方，三天没有吃东西，耳朵没有了听觉，眼睛没有了视觉。井上有个李子，金龟子的幼虫已经吃掉了一大半，他爬过去，拿过来吃，吞了三口，耳朵才恢复了听觉，眼睛才恢复了视觉。”
】
【参考译文】
天道不说话，万物却能顺利生长，有所收成，（这是）为什么呢？（那是由于）掌握四时、五行的天官们使风调雨顺（的结果）。圣人不说话，但是人民和睦相亲，四方万国安宁，（这是）为什么呢？（那是由于）三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化（的结果）。这样，（所以）我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都致力于勤劳不懈，早起晚睡，为国君效力。连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮当，富有节奏。（这时）宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
他们或许（在想），万民尚未安宁，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事尚未停止，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
他们或许（在想），我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢免他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
这样（因此）可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
大理寺小官吏王禹?撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
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