桓公问治民于管子①。管子对曰:“
凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也。”
桓公曰:“
善,勿已。如是又何以行之?”
管仲对曰:“
质信极仁,严以有礼,慎此四者,所以行之也。”
桓公曰:“
请闻其说。”
管仲对曰:“
信也者,民信之;仁也者,民怀之;严也者,民畏之;礼也者,民美之。语曰,泽命不渝,信也;非其所欲,勿施于人,仁也;坚中外正,严也;质信以让,礼也。”
桓公曰:“
善哉!”
桓公又问曰:“
寡人欲修政以干时②于天下,其可乎?”
管子对曰:“
可。”
公曰:“
安始而可?”
管子对曰:“
始于爱民。”
公曰:“
爱民之道奈何?”
管子对曰:“
公修公族,家修家族,使相连以事,相及以禄,则民相亲矣。省刑罚,薄赋敛,则民富矣。乡建贤士,使教于国,则民有礼矣。出令不改,则民正矣。此爱民之道也。”
桓公在位,管仲、隰朋见。立有间,有二鸿飞而过之。桓公叹曰:“
仲父,今彼鸿鹄,有时而南,有时而北,有时而往,有时而来,四方无远,所欲至而至焉。非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎?”
管仲、隰朋不对。桓公曰:“
二子何故不对?”
管子对曰:“
君有霸王之心,而夷吾非霸王之臣也,是以不敢对。”
桓公曰:“
仲父胡为然?盍不当言,寡人其有乡乎?寡人之有仲父也,犹飞鸿之有羽翼也,若济大水有舟楫也,仲父不一言教寡人,寡人之有耳,将安闻道而得度哉?”
管子对曰:“
君若将欲霸王、举大事乎?则必从其本事矣。”
桓公变躬迁席,拱手而问曰:“
敢问何谓其本?”
管子对曰:“
齐国百姓,公之本也。人甚忧饥而税敛重;人甚惧死而刑政险;人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥;缓其刑政则人不惧死;举事以时则人不伤劳。”
桓公曰:“
寡人闻仲父之言此三者,闻命矣,不敢擅也,将荐之先君。”
明日,皆朝于太庙之门,朝定令于百吏。使税者百一钟,孤幼不刑,泽梁时纵,关讥而不征,市书而不赋,近者示之以忠信,远者示之以礼义。行此数,而民归之如流水。
(节选自《管子》,《四部丛刊》本,有删改)
【注】①管子:名仲,字夷吾,齐国国相。②干时:谋求定时会盟诸侯。
1.
对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
A
.勿已。如是,又何以行之 已:停止
B
.泽命不渝,信也 渝:坚持
C
.公修公族,家修家族 修:治理
D
.若济大水有舟楫也 济:渡过
2.
下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是
A
.是以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君
B
.拱手而问曰 朝济而夕设版焉
C
.缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师
D
.寡人闻仲父之言此三者 此亡秦之续耳
3.
以下六句话分别编为四组,全都直接体现以民为本思想的一组是
①必知其疾,而忧之以德 ②人甚忧饥而税敛重,人甚惧死而刑政险
③省刑罚,薄赋敛 ④皆朝于太庙之门,朝定令于百吏
⑤齐国百姓,公之本也 ⑥近者示之以忠信,远者示之以礼义
A
.①③⑤ B.
①④⑥
C
.②③⑥ D.
②④⑤
4.
对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是
A.“
信”“
仁”“
严”“
礼”
是为政的重要原则,也就是国君要对百姓讲究信用,施行仁爱,严肃法纪,提倡礼仪。
B.
齐桓公想通过修明政事,提高齐国的政治地位,达到会盟诸侯的目的,因此他希望得到管仲的认可和辅佐。
C.
对于桓公称霸天下的想法,管仲采取以退为进的策略,明确表达了反对意见,并表明了自己的政治主张。
D.
齐桓公有抱负,能纳谏,接受了管仲的民本思想,并采取相应的措施,得到了四方百姓的拥护。
5.
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10
分)
(1
)勿惧以罪,勿止以力。(3
分)
(2
)出令不改,则民正矣。(3
分)
(3
)君若将欲霸王、举大事乎?则必从其本事矣。(4
分)
参考答案:
1、
B
渝,改变,违背。
2、
C
表假设,可译为
“
那么
”
。
3、
A
用排除法,先排除
②
,再排除
④
。
4、
C “
明确表达了反对意见
”
错,原文是
“
管仲、隰朋不对
”
。
5、(
1
)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕,不要用强力让百姓止步不前。(或
“
不要用刑罚恐吓百姓,不要用强力制止百姓。
”
)
(
2
)(国君)发出的政令不随便更改,那么百姓就会走上正轨(或
“
百姓的秩序就正常了
”
)
(
3
)你想要称霸诸侯、成就一番大事吗?那么就一定要从它的根本(或
“
根本的事情
”
)做起。
参考译文:
桓公问管仲如何治理百姓,管仲回答说:
“
凡治理人民,一必须知其疾苦,二是要厚施德惠,三是不用刑罚恐吓,四是不用强力禁制。注意这四点,就可以治理好了。
”
桓公说:
“
我知道这四条很好,但是人民少,该怎么办呢?
”
管仲回答说:
“
人民少,并不可怕。从前天子立在中央,地方千里,只要具备上述四条,怎么怕人民少呢?治理人民,不知其疾苦则人民憎恨,不厚施德惠则人民多怨,用刑罚恐吓则人民多行欺诈,用强力禁制则是去者不肯再回,来者也裹足不前了。所以,圣王治理人民,不在乎人口的多少。
”
桓公说:
“
好,既然如此,又该怎样具体实行呢?
”
管仲回答说:
“
诚信而极仁,严肃而有礼,认真注意这四者,就可以实行。
”
桓公说:
“
请详细加以说明。
”
管仲回答说:
“
守信用,人民就相信;行仁政,人民就怀德;严肃,人民就敬畏;有礼,人民就赞美。常语说,舍掉性命而不肯食言,就是信;非其所欲不强加于人,就是仁;内心坚定而仪表端正,就是严;诚信而谦让,就是礼。
”
桓公说:
“
好呵!
桓公又问说:
“
我想修明政事以行时于天下,可以做到么?
”
管子回答说:
“
可以。
”
桓公说:
“
从哪里做起呢?
”
管子回答说:
“
从爱民做起。
”
桓公说:
“
爱民之道如何?
”
管子回答说:
“
公修公族,家修家族,使他们事业互相关系,俸禄互相补助,人民就相亲了。宽放旧罪,救助旧宗,为无后者立嗣,人口就增殖了。减少刑罚,薄收赋税,
人民就富裕了。各乡选用贤土,使之施教于国,人民就有礼了。出令不改,人民就务正了。这些就是爱民之道。
”
桓公说:
“
人民富裕而又团结了,该如何使用他们呢?
”
管子说:
“
开发财源提倡百工,以保障人们的需用;贡献才力而尊崇贤士,以奖励人们求知;施刑罚不要苛刻,以有利于百姓。实行这些措施没有私心,就能够团结众人;说话一定算数,法令就不会失灵。这就是役使人民的办法。
”
桓公坐在位置上,管仲、隰朋进见。站了一会儿,有两只鸿雁飞过。桓公叹息说:
“
仲父,那些鸿雁时而南飞,时而北飞,时而去,时而来,不论四方多远,愿到哪里就到哪里,是不是因为有两只羽翼,所以才能把它们的意向通达于天下呢?
”
管仲和隰朋都没有回答。桓公说:
“
你们两位为什么都不回答?
”
管子回答说:
“
君上您有成就霸王之业的心愿,而我则不是成就霸王之业的大臣,所以不敢回答。
”
桓公说:
“
仲父何必这样,为什么不进直言,使我有个方向呢?我有仲父,就像飞鸿有羽翼,过河有船只一样,仲父不发一言教导我,我虽然有两只耳朵,又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢?
”
管子回答说:
“
您要成就霸王之业兴举大事么?这就必须从它的根本事情做起。
”
桓公移动身体离开席位,拱手而发问说:
“
敢问什么是它的根本?
”
管子回答说:
“
齐国百姓,便是它的根本。百姓很怕饥饿,而当前收税很重;百姓很怕死罪,而当前刑政严酷;百姓很怕劳顿,而国家举事竟没有时间限定。您若能轻征赋税,百姓就不愁饥饿;宽缓刑政,百姓就不愁死罪;举事有时间限定,百姓就不愁劳顿了。
”
桓公说:
“
我听到仲父说的这三点,算是懂得了。我不敢私听这些话,要举荐给先君才行。
”
于是命令百官有司,削好木板并备好墨笔。第二天,全体都在太庙的门庭朝见,为百官确立了法令。使纳税者只出百分之一,孤幼不准处刑,水泽按时开放,关卡只查问而不征税,市场只书契而不深税,对近处示以忠信,对远处示以礼义。这样实行了几,人民归附之众,竟好象流水一样。
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