10
－
12
题。
亲
政
篇
【明】王鏊
交①则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特
视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退适路寝
②
听政
。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而适路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北盖古之外朝也，其北太极门，盖古之正朝也，又北两仪殿，盖古之内朝也。宋时常朝文德殿，侍从以下，五日一员上殿。内殿引见，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象
之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高
?
，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄
，不及睹至治之美，天下至今以为恨
矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊
。大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已
。
（选自《明代文集》，有删改）
【注】
①交：交通，通气。②路寝：帝王正殿所在。
10
．对下列语句中加点词的解释，不正确
的一项是
（
）
A
．上特
视之，谢恩见辞
特：只，不过
B
．盖天有三垣，天子象
之
象：好像
C
．方将有为，而民之无禄
禄：福气
D
．天下至今以为恨
矣
恨：遗憾
11
．下列各组语句中，全都表明当时朝廷上下不通气的状况的一组是
（
）
①
上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。
②
上特视之，谢恩见辞，惴惴而退。
③
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。
④
而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
⑤
今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见。
⑥
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。
A
．
①②⑤
B
．
①③⑥
C
．
②④⑥
D
．
③④⑤
12
．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确
的一项是
（
）
A
．明朝中叶
,
皇帝不过问政事
,
君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，针对这一情况，王鏊写了本文上奏皇帝。
B
．文章认为，明朝重大朝会在奉天殿，平日朝奏在奉天门，只是一直以来缺少内朝制度，以致上下之间的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。
C
．文章提出，希望大臣常问皇帝起居，侍从等轮流回答咨询，各部门有事不易决断的君臣当面讨论解决，群臣上殿陈奏，都能毫无保留地说出自己的意见。
D
．文章引经据史，条理分明，尖锐地指出君臣之间间隔不通的危害，切中时弊；提出恢复内朝亲政的办法，希望借此改变朝廷上下不通气的现状。
四、（
24
分）
13
．把第三大题文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。（
10
分）
（
1
）所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。（
3
分）
（
2
）君日出而视朝，退适路寝听政。（
3
分）
（
3
）惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。（
4
分）
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