游龙鸣山记
【明】陶安
游之胜者，适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士，则所以宣其和、舒其郁、畅其心而发其文者，盖乐焉而不失乎正也。
至元丙子二月甲午，厚斋严君治酒肴，招予游龙鸣山，即无想山也。时春雾既久，风日暄丽，耆英少俊，序齿而行，鼓吹前导。从蓝溪东南行五六里，两山峙如双阙，相距百步，绵亘东趋。中夹石田，田右小路，随两山势深?曲折。行三四里，隘不宜田，仅可为路。又数里，山益奇峻，轻岚暖霭，微袭襟帽。山外崇峰复峰，杳无穷极。少焉，峭壁对立，状若华表，松衫万章
①
，夹路北转。洞多石底，云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎，似非人间世。僧舍雄丽，榜曰
“
禅寂
”
。门外独松古秀，大连数抱。修篁干霄，森列门内。寺长老出迎客，延坐后堂，匾曰
“
白云深处
”
。其西有
“
听松杆
”
，又西即韩熙载读书堂遗址，所植桧犹存。其北有
“
甘露室
”
。又北，上为
“
招云亭
”
，气象空旷，攒峰玉立，视向所历群山，低俯其顶矣。遂蹑蹬至潮音岩，怪石异态百出。同游者疲于跻攀，于是止焉。
予以未登绝顶为怏，与三二友决意直上。地势斗峻，褰裳
②
援萝，履苍莽中。上有天池沆?
③
，其水下飞潮音岩，引以给庖。其西绝顶，巨石雄坦，可坐数十人。渺焉四顾，心目豁然。其东绝顶．视西又高，倦不欲登，还饮
“
白云深处
”
。于时暖气薰席，蒸焉知夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥筹无算，谈笑甚欢，虽从者乐工各适其意。酒既，长老引客看花，徐行登环翠阁。已而与长老别，出寺门。行几一里，众以兴未尽，席地坐，分韵赋诗者久之，诗成而归。
斯游也，适其时而得其地，信足乐矣。但溧之为州，非通都要路，兼是山隐于邃奥，故无前贤题咏及当代名笔发其幽潜，予故表而出之。呜呼！乐而不失乎正者，浴沂风雩也。兰亭之会，乃或感慨悲戚。今同游者心平气易
④
，发言为诗，皆有可观，其亦乐之正者欤！遂记兹游之胜，使无想山得以著于世云。
（选自《陶学士集》，文字略有改动）
【注】
①
章：大材。
②
褰裳：撩起衣裳。
③
沆?：水深广的样子。
④
心平气易：心情和悦。
1
．对下列加点词的解释，不正确的一项是（
3
分）
A
．杳无穷极
杳：深远
B
．修篁干霄
干：冲
C
．延坐后堂
延：延请
D
．履苍莽中
履：鞋子
2
．下列直接描写龙鸣山景色的一组是（
3
分）
①
春霁既久，风日暄丽
②
峭壁对立，状若华表
③
云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎
④
其北有
“
甘露室
”
⑤
气象空旷，攒峰玉立
⑥
蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬
A .
①④⑤
B .
①③⑥
C
．
②③⑤
D
．
②④⑥
3
．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（
3
分）
A
．首段
“
适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士
”
从三方面提出
“
游之胜
”
的标准，引领下文。
B
．潮音岩有一块雄伟平坦且可坐数十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成为龙鸣山的重要景点。
C
．作者和同伴游览了龙鸣山美景，谈笑作诗，心情和悦，体会到了类似于
“
浴沂风雩
”
那样纯正的快乐。
D
．龙鸣山地处幽僻，交通不便，不为人知，作者写这篇游记，是想让更多的人知道龙鸣山值得一游。
4
．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（
6
分）
（
1
）其水下飞潮音岩，引以给庖。（
3
分）
译：
（
2
）斯游也，适其时而得其地，信足乐矣。（
3
分）
译：
参考答案：
1
、
D
【解析】需要结合原文语言环境来推断词语的含义和用法。
A
、
B
、
C
三项符合均符合原文意思；
D
项
“
履
”
在本句中应该解释为动词
“
踏
”
而非名词
“
鞋子
”
。本题的误区在于考生对文言实词的把握过于僵化，不能和语言环境结合起来理解，而误认为
D
项正确。
2
、
C
【解析】此题可用排除法，考生审题时要特别注意
“
直接
”
两个字。
①
为游山时的天气，与龙鸣山景色无关，可排除
A
、
B
选项。
④
是间接描写龙鸣山景色，而非
“
直接
”
。
⑥
为作者登山归来在寺院中的感受，故可排除
D
选项。
3
、
B
【解析】解答本题要审准题，找出
“
不正确的一项
”
。根据文章一一比对，即可发现，
B
选项中
“
雄伟平坦的巨石
”
并非在潮音岩上，而是在山顶的西边。根据文中第二段和第三段潮音岩是
“
怪石异态百出
”
而
“
其西绝顶
”
，才是
“
巨石雄坦
”
。
4 . ( 6
分）
( 1
）天池的水向下飞泻到潮音岩，（人们）接引（它）来供给厨房。
（
2
）这次游览恰逢适宜的天气，又遇到理想的地点，确实很快乐了。
【参考译文】
游览名胜的人，逢好天气是乐事，遇到理想的地点又是乐事，而同游的又都是优秀的人物，大家因为相处和谐、郁闷抒发、心情畅快而写写文章，是既高兴又不失正体的事。
元仁宗丙子二月甲午日，厚斋的严君置备酒菜邀我同游龙鸣山，龙鸣山即是无想山。是时春雨初晴，风和日丽，老老少少，依照长幼顺序而行，鼓乐队在最前面作为先导。从蓝溪向东南行进五六里，只见两山如双虫对峙，相距百步，向东绵延而去。两山之间为石田，田的右边有小路，小路依着山势深邃又曲折。行进三四里，山势狭窄不宜作田，只能修路。又行进数里路，山势愈发奇峻，山谷中薄雾沾湿了衣服和帽子。山的外边崇峦叠嶂，无穷无际。走了不久，只见峭壁对立，形状宛如华表，巨大的松树和杉树沿路排列，向北延伸。山涧底部多石，云深树茂，繁花遮石，鸟声清脆，此地好像不是人世间。寺庙雄奇伟丽，寺门榜额上书
“
禅寂
”
二字。寺院门外有一颗古松，直径数抱粗。高耸云霄的篁竹则繁密地生长在寺院内。寺院长老出门迎客，延请我们至后堂，后堂有匾，上书
“
白云深处
”
。寺院西边有座
“
听松轩
”
，再向西即是五代韩熙载读书堂遗址，他所种植的桧树仍然有在。寺北有
“
甘露室
”
。再往北，有
“
招云亭
”
，亭子气象空旷，直立在数座山峰的最高处，从亭往下看，先前登过的群山之顶都在脚下。于是抬脚攀登上潮音岩，岩上各种石头真是异态百出。因为同游者登山疲惫，于是未往上登。
我以没登上山顶为憾，与两三个朋友决定继续登山。山势陡峭，只好撩起衣裳。攀援着藤萝，脚踩在茂密丛林中。山上有深幽广阔的天池，天池的水向下飞泻到潮音岩，
(
人们
)
接引
(
它
)
来供给厨房。山的西边顶部，巨大的石头雄伟平坦，上面可坐几十人。在石上茫然四望，心中豁然开朗。山的东边顶部比西边顶部还高，因疲倦不想再上了，又回到寺院的
“
白云深处
”
后堂。于是温暖的气息弥散席子，气氛热时如夏，静时如秋，冷时如冬，觥筹无数，谈笑甚欢，即使是仆从与乐工也各得其乐。酒毕，长老带领客人赏花，众人缓缓登上环翠阁。不久与长老告别，出了寺门。走了一里，众人余兴未尽，席地而坐，分了韵脚赋诗良久，各自作了诗才回来。
这次游览恰逢适宜的天气，又遇到理想的地点，确实很快乐了。但溧州不是交通要塞，且又隐藏在深山之中，所以没有前贤留下的诗词及当代名家抒怀的笔墨，因此我写了这篇文章。哎！既高兴又不失正体的事，是孔夫子带领学生沐浴后在舞雩台享受春风。王曦之的兰亭集会，或许太感慨悲戚。此次同游的人心情和悦，吟咏作的诗，质量上乘可以欣赏，也是既高兴又不失正体的事！于是记下这次游玩所见之景，旨在使无想山得以让世人知晓。
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