清·戴名世
言洁足下。仆平居读书，考文章之旨，稍稍识其大端。窃以为文章之为道，虽变化不同，而其旨非有他也，在率其自然而行其所无事，即至篇终语止而混茫相接，不得其端，此自左、庄、马、班以来，诸家之旨，未之有异也。
盖文之为道，难矣。今夫文之为道，未有不读书而能工者也，然而吾所读之书而吾举而弃之，而吾之书固已读，而吾之文固已工矣。夫是一心注其思，万虑屏其杂，置其身于埃
?
之表
①
，用其想于空旷之间，游其神于文字之外，如是而后，能不为世人之言，不为世人之文，斯无以取世人之好。故文章者，莫贵于独知。
今有人于此焉，众人好之，则众人而已矣，君子好之，则君子而已矣。是故君子耻为众人之所好者，以此也。彼众人者，耳剽目窃，徒以雕饰为工，观其菁华烂熳之章，与夫考据排纂之文，出其有惟恐不尽焉，此其所以枵然②无有者也。君子之文，淡焉泊焉，略其盯畦③，去其铅华，无所有，乃其所以无所不有者也。仆尝入乎深林丛簿④之中，荆榛碍吾之足，土石封吾之目，虽咫尺莫能尽焉。余且悄揣焉惧跬步之或有失也。及登览乎高山之颠，举目千里，云烟在下，苍然茫然，与大无穷。顷者游于渤海之滨，见夫天水浑沦，波涛汹涌，惝恍四顾不复有人间。呜呼！此文之自然者也。文之为道如是，岂不难哉？
仆自行二十，即有志于文章之事，而是时积忧多愁，神气荒惑，又治生不给，无以托一日之命。自以齿尚少，可以待之异日，蹉跎荏苒，已逾三十，其为愧悔惭惧，何可胜言。数以来，客游四方，所见士多矣，而亦未见有以此事为志者，独足下好学甚勤，深有得于古人之旨，见不以仆为不才，而谓可与于斯文也者，仆何敢当焉？偶科检箧中文字，自丙辰至于丙寅，十间所著，有《芦中集》、《问天集》、《围学集》、《岩居川现集》，删其十之二三，汇为一集，而以请正于足下。足下以为可存，则存之；不然，即当削去。行且入穷山之中，躬耕读书，以庶几稍酬曩昔之志。然而未敢必也。
【注】①埃?之表：尘世之外。
②枵然：空虚、空洞。
⑧盯畦：原意是田界，此处引申为程式法则的限制束缚。④丛簿：草木丛生之处。
4
．对下列句子中加点词的解析，不正确的一项是（
3
分）（
）
A
．而吾之文固已工矣
工：善于、擅长
B
．是故君子耻为众人之所好者，以此也
耻：把……当作可耻
C
．略其盯畦，去其铅华
去：除掉、去掉
D
．以庶几稍酬曩昔之志
曩：之前、以往
5
．下列各组句子中，加点词的意义和用法耜同的一组是（
3
分）
（
）
A
．用其想于空旷之间
攻之不克，围之不继，吾其还也
B
．徒以雕饰为工
且以一璧之故逆强秦之欢，不可
C
．诸家之旨，未之有异也
夫晋，何厌之有
D
．顷者游于渤海之滨
今者出，未辞也，为之奈何
6
．下列对本文的分析和理解，不正确的一项是（
3
分）
（
）
A
．这是一篇关于散文创作的重要文论。作者认为，散文创作，一是要表现作者的真情实感而不应矫揉造作，无病呻吟；二是作品应“略其盯畦，去其铅华”，自然天成，不事雕琢，作家不应模仿和因袭。
B
．文章思路清晰，结构谨严。第一段提出为文之道“率其自然”的观点，第二段阐述如何做到“率其自然”，第三段进一步阐释“率其自然”的为文之旨，第四段回顾自身，表达心志，称颂言洁，呼应文题。
C
．作者少之时，就有志于文章之事，苦心孤诣，以自己丰富的作品实践了自己的理论主张。如今事已高，认为刘言洁“好学甚勤，深有得于古人之旨”，便寄希望于言洁，自己则归隐山林，躬耕读书。
D
．作者认为，要写好文章就应多读书，同时又强调读书而能弃书，对所读之书要能消化吸收、融会贯通，使之成为自己的东西，善于学习而不是机械模仿，这样才能摆脱束缚，独抒性灵，独出心裁。
7
．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（
10
分）
（
1
）仆尝入乎深林丛簿之中，荆榛碍吾之足，土石封吾之目，虽咫尺莫能尽焉。（
5
分）
译文：
（
2
）自以齿尚少，可以待之异日，蹉跎荏苒，己逾三十，其为愧悔惭惧，何可胜言。（
5
分）
译文：
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