题。
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“
父命也。”
遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“
盍往归焉。“
及至，西伯卒，武王载木主①
，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“
父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”
左右欲兵之。太公曰：“
此义人也。”
扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“
登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”
遂饿死于首阳山。
或曰：“
天道无亲，常与善人。”
若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥②
所谓天道，是邪非邪？
子曰：“
道不同，不相为谋”
，亦各从其志也。故曰：“
富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自《史记·
伯夷列传》）
注：①
木主：木制的灵牌王。②
傥：假如。
12
．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A
．叔齐让伯夷
让：责备
B
．伯夷、叔齐叩马而谏曰
叩：通“
扣”
，拉住
C
．扶而去之
去：使……
离开
D
．武王已平殷乱，天下宗周
宗：尊奉
13
．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
A
．①
遂饿死于首阳山②
臣诚恐见欺于王而负赵
B
．①
积仁洁行如此而饿死②
青，取之于蓝，而青于蓝
C
．①
亦各从其志也②
尔其无忘乃父之志
D
．①
岂以其重若彼，其轻若此哉②
魏亦复以信陵奉公子
14
．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（）
A
．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。
B
．伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，认为这样做可耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食，并隐居到首阳山。
C
．颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。
D
．太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。
参考答案：
12
、A
让：谦让
13
、B
两个“
而”
，连词，表转折关系。A
．“
于”
，介词，在；介词，表被动。C
．“
其”
，人称代词，自己的；副词，表期望语气。D
．“
以”
，连词，因为；介词，把。
14
、C“
糟糠不厌”
应为“
连糟糠之食都吃不饱”
；“
回也屡空”
与“
学习伯夷、叔齐坚守节操”
无因果关系。
参考译文（一）
伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立小儿子叔
让你即位是父亲的遗命。”
于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟为
父亲死了尚未安葬，竟然动起兵器来，能说得上是孝吗？身为臣子却要去杀君王，能说得上是仁吗？”
武王身边的人想用兵器杀死他们，太公姜尚说：“
这两位是义士啊！”
把他们搀扶开了。武王平定殷商之乱后，天下都归附于周朝，但是伯夷、叔齐却认为这样做可耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食，并隐居到首阳山，采集薇蕨来充饥。直到他们饿到快要死的时候，作了一首诗歌，那歌词说：“
登上那座西山啊，采摘薇菜来充饥，用残暴取代暴虐呀，还不知道这样的行为是不义的。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢！可叹我们的死期已近，生命已经衰弱了！”
于是，伯夷、叔齐就饿死在首阳山。
有人说：“
上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着善良的人们。”
像伯夷、叔齐这样的人，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，却终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊常常穷得一无所有，连糟糠都难得吃饱，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，到底怎么样呢？盗跖每天都杀害无辜的人，将人的肝炙成肉脯，残暴恶毒，放肆地行凶，他聚集党徒几千人，到处横行霸道，竟然活到高龄而死。这又是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，那些操行不端正，做事违法乱纪的人，却终身享受安逸和快乐，财产富裕，子孙也不断绝。有的人选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走小道捷径，不是公平正当的事决不努力去做，可是他们却要横遭灾祸，这样的例子多得没法数了。我对此十分疑惑，如果说这便是所谓的天道，那天道究竟是对呢？还是不对呢？
孔子说过，“
道德见解不同是难以共同谋划事情的”
，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他又说，“
富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”
整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显露出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？
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