何景明
何子有琴，三不张。从（ ）游者戴仲?，取（ ）绳以弦，进而求操（ ）。何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。仲?曰：“
是病于材也。予视其黟然黑，?然腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”
何子曰：“
噫！非材之罪也，吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。今是琴，弦之韧，?；轸之栝，滞；徽之数，失钧；越之中，浅以隘。?，故清浊弗能具；滞，故高下弗能通；失钧，故细大相逾；浅隘，故声应沉伏。是以宫商不识职而律吕叛度虽使伶伦钧弦而柱指伯牙按节而临操亦未知其所谐也。
“
夫是琴之材，桐之为也，不为不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，设大廷，合神纳宾，赞实出伏，畅民洁物。下而士人得之，可以宣气养德，道情和志。何至黟然?然，为腐材置物邪！吾观天下之不罪材者，寡矣。自混而欲别物，自褊而欲求多。直木轮，屈木辐，巨木节，细木梁，几何不为材之病也。是故君子慎焉。
“
操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。劲则能弗挠也，时则能应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。劲者信也，时者知也，序者义也，虚者谦也。信以居之，知以行之，义以制之，谦以保之。朴其中，文其外。见则用世，不见则用身。故曰：“
虽愚必明，虽柔必强。材何罪焉！”
仲?怃然离席曰：“
信取于弦乎，知取于轸乎，义取于徽乎，谦取于越乎。一物而众理备焉。予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”
——
选自《四库全书》本《何大复集》
5
．下列加点词语的解释，不正确的一项是：（ ）
A
．徐察其音，莫知病端 徐：仔细
B
．吾将尤夫攻之者也 尤：责备
C
．赞实出伏，畅民洁物 畅：使通畅
D
．自混而欲别物 别：其它的
6
．将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一项是：（ ）
A
．而、之、焉 B
．其、而、焉
C
．而、而、矣 D
．之、而、矣
7
．下列用“|”
给文中画线部分的断句，正确的一项是：（ ）
A
．是以/
宫商不识职/
而律吕叛度/
虽使伶伦钧弦/
而柱指伯牙/
按节而临操/
亦未知其所谐也。
B
．是以宫商不识职/
而律吕叛度/
虽使伶伦钧弦/
而柱指伯牙/
按节而临/
操亦未知其所谐也。
C
．是以宫商不识职/
而律吕叛度/
虽使伶伦钧弦而柱指/
伯牙按节而临操/
亦未知其所谐也。
D
．是以/
宫商不识职/
而律吕叛度/
虽使伶伦钧弦而柱指/
伯牙按节而临/
操亦未知其所谐也。
8
．下列对文章内容的理解，有错误的一项是：（ ）
A
．《说琴》既是一篇关于制琴、弹曲的音乐论说文，又是一篇借喻制琴弹曲的规定、要
求，并从琴论及为人，来阐述人生经验的哲理文。
B
．文章开头写的是面对琴声不扬原因的一场讨论。戴仲?认为是琴的材质不好，何子认
为不是材质的问题，是制作的问题。
C
．作者认为弹琴则出手要轻柔，行动要候时，观察要有顺序，收势要有容量。轻柔就能
不受阻挠，候时就能应付变化，有顺序就能辨别方向，有容量就能受到效益。
D
．作者最后有感：一件东西而所有的道理都齐全了，信用作为做人的根本，智慧用来指
导行为，仁义作为日常言行的制约，谦虚用来保全自身的品行。君子对此是很慎重的。
9
．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
（1
）其质不任弦，故鼓之弗扬。（3
分）
（2
）凡攻琴者，首选材，审制器。（3
分）
（3
）朴其中，文其外。见则用世，不见则用身（4
分）
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
5.
答案：D
，分清、辨别
6.
答案：B
7.
答案：C
8.
答案：C
，作者认为弹琴则出手要有劲，有劲就能不受阻挠。
9.
（1
）译文：它的质地不能胜任琴弦，所以弹起来声音不高亢。（得分点，任、鼓、扬。意思基本正确，每点1
分）
（2
）译文：凡是做琴的，首先要选择木材，（更重要的是）审察是不是（按规格）制成各种配器。（每句1
分。意思基本相同。）
（3
）译文：朴实作为内含，文采作为外表。为人所知就出而用世，不为人所知就修养自身。（每句1
分。意思基本相同。）
【译文】何子有一张琴，三不去弹它。他的学生戴仲?，拿下来装上弦，进奉请他弹奏。何子拂弄一过，三次拨动琴弦，弦却不听手指指挥，发出的声音杂乱无章，仔细听它的音响，不知毛病在什么地方。仲?道：“
这个毛病在于木质不好。我看它黑黑的，快腐朽了。它的质地不能胜任琴弦，所以弹起来声音不高亢。”
何子道：“
咦！这不是木质的过错，我要严厉责备制琴人！凡是做一张琴，首先要选择木材，但更重要的是要审察是不是按照规格制作成器。现在这张琴，弦的韧性稀疏，轸的琴捩滞涩，徽的度数失去均衡，越的小孔又浅又隘。稀疏，所以清音浊音不能齐全；滞涩，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以轻音重音互相侵越；又浅又隘，所以音声沉闷暗哑。这样五音混乱，音律也离开了法度。尽管让黄帝的乐官伶伦来调弦运指，春秋时的琴师伯牙来按照节拍亲自弹奏，他们也不知如何能叫音声和谐了。
“
现在看这张琴的材料，是用桐木制成的。不能说不是良材。要是叫制作者按照规格做好，修治完善以备随时弹奏，凿削合格以成一张好琴，装饰美观以便出而应世。上焉者使君王得到，可以献之于宗庙，陈设在朝廷，祭享神灵，延见贵宾，唱赞祭礼，疏通隐闭，使民情通畅，万物洁净。在下使士大夫得到，可以融洽气质，培养德性，导引情操，和睦心志。何至于黑黑的、弯弯的，成为腐朽之材、无用之物呢！我看天下不责怪材料的人，太少了。自己混乱还想要分清事物，自己狭隘还想要求取众多。直木作轮，屈木作辐，巨木斗拱，细木大梁，哪能不使材料出毛病呵！因此君子对此是很慎重的。
“
弹琴要有劲，行动要候时，观察要有顺序，藏要有容量。有劲就能不受阻挠，候时就能应付变化，有顺序就能辨别方向，有容量就能受到效益。劲就是信用，时就是智慧，顺序就是仁义，容量就是谦逊。信用作为居处，智慧指挥行动，仁义用来制约，谦虚可以保身。朴实作为内含，文采作为外表。为人所知就出而用世，不为人所知就修养自身。所以《中庸》说：‘
虽愚必明，虽柔必强。’
这怎么可以责罪材料呢！”
仲?听了不觉恍然若失，离开坐位说道：“
信用不就是取于弦吗，智慧不就是取于轸吗，仁义不就是取于徽吗，谦逊不就是取于越吗？一件东西而所有的道理都齐全了。我所知太少了，要改弦更张，恭恭敬敬地听从您的教导。”
（钱伯城）
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