题。
（
19
分）
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽①近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已
。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味②，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论③，终不能化。故善者因之，其次利道
之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出梓、姜、桂、金、锡、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出棋置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝
其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》曰：“农不出则乏其
食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝⑤，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之
夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地
?
卤⑥，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而
往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以
霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适
其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
【注】①挽，同“晚”。②刍豢：指牲畜的肉。③眇：同“妙”。④虞：掌管山林川泽出产的官，此指开发山林川泽的人。⑤三宝：食、事、财。绝：不流通。⑥?卤：盐碱地，不适宜耕种。
（选自《史记
货殖列传》
有删改）
4.
下列句中加点词语的解释不正确
的一项是
（
）
A
．
夫神农以前，吾不知已
已：通“矣”，了
B
．
故善者因之，其次利道
之
道：通“导”，引导
C
．
各劝
其业，乐其事
劝：勉励
D
．小人富，以
适
其力。
适：到，往
5.
下列句中加点词语的用法和意义相同
的一组是
（
）
A
．
海岱之间敛袂而
往朝焉
积善成德，而
神明自得。
B
．
莫之
夺予
胡为乎遑遑欲何之
C
．
农不出则乏其
食
非吾所谓传其
道解其惑者也
D
．
则桓公以
霸
谨拜表以
闻
6
．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确
的一项是
（
）
A
．
老子的“
小国寡民”
理念在近世行不通，是因为人们都追求舒适享乐；对人们的欲望，统治者最好的做法是顺其自然。
B
．
各地物产丰富，但只有政府主动、大力协调各种经济门类，农、虞、工、商才能各行其事，人民才能安居乐业。
C
．
姜太公在经济基础薄弱之时，管仲在齐国中衰时，都实行了发展经济的政策。由于富强，齐国还实现了九合诸侯，一匡天下的霸业。
D
．
天下之人
上至天子诸侯下到平民百姓，都
求财谋利
，担忧贫穷
。
只有生活富裕了，君子才喜欢行仁义之事，普通百姓才懂得礼仪。
7
．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（
10
分）
（1
）使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。
（
5
分）
答：
（2
）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。
（
5
分）
答：
参考答案：
4
．
D
(
适：适合，引申为“用在适当的地方”
)
5
．
C
（其均为代词，
那。
A
连词，表修饰
/
表因果
B
代词，宾语前置的标志；动词，到。
D
介词，因为
/
连词，表目的。）
6
．
B
（
原文第三段强调
社会经济的自动调节，人民自发地发展生产实现安居乐业。）
7
．
（
1
）致使这种风俗浸染百姓的思想很久了，即使用（老子那样）微妙的言辞挨家挨户去劝说，终究不能使他们的思想改变。（使、渐、虽、化、“户说以眇论”状语后置各
1
分）
（
2
）
这四种行业，是老百姓吃饭穿衣的本源。本源充实，就会衣食丰富；本源不足，就会衣食匮乏
。（此四者、原、饶、鲜、补充省略成分各
1
分）
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