为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬
，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上
义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧
①
，严斥堠
②
，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒
兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎
而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼
③
而案剑.则乌获
④
不敢逼：冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
(选自《古文观止》)
[注
]
①
烽燧：即烽火，古代边防报警的信号。白天放烟叫“烽”，夜间燃火叫“燧”。在这里泛指军队的警戒工作。
②
斥堠：古代用来嘹望敌情的土堡，这里指放哨、嘹望。
③
袒裼：t
ǎ
nxī
，脱去上衣露出身体。
④
乌获：古代大力士。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确
的一项是（
）
A．麋鹿兴于左而目不瞬
瞬：正视
B．邓艾缒
兵于蜀中
缒：系在绳子上放下去
C．夫然后有以支
大利大患
支：应付
D．使之狎
而堕其中
狎：轻视，忽视
10．下列句子中，加点的词的意义和用法全部相同的一项是（
）
A．夫惟义可以
怒士
赵王岂以
一璧之故欺秦邪？
B．怒不尽则
有余勇
于其身也，则
耻师焉，惑矣
C．知理而
后可以举兵
置之地，拔剑撞而
破之
D．吾之
所长，吾出而用之
蚓无爪牙之
利，筋骨之强
11．以下六句话分别编为四组，全部属于阐述“养士”的用兵之术的一组是（
）
①
为将之道，当先治心。
②
故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
③
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
④
小胜益急，小挫益厉。
⑤
用人不尽其所欲为。
⑥
善用兵者，使之无所顾，有所恃。
A．
①③⑤
B．
②④⑥
C．
③④⑤
D．
④⑤⑥
12．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确
的一项是（
）
A. 文章蕴含了朴素辩证法思想，给人以深刻的启示。作者认为“凡兵上义”，正义的战争，才能激发士气，才能百战不殆；逐“利”的战争，即使一时不为所害，但从长远看，会弄到不可收拾的地步。
B．作者认为，“兵有长短，敌我一也”，要想取得战争的胜利，为将者要避实击虚，用我方的长处，与敌人对抗，将我方的短处，隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却。
C．文章结尾，作者以生动的比喻说明了物质准备的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中无武器，见了壁虎之类的小虫，也会吓得脸青眼黑，唯恐避之不及。
D．文章以“为将之道，当先治心”为全篇纲领，先后提出多条用兵意见。全文层次分明，言简意赅，文笔洗练，又多用排比与对偶，增强了气势；而战例和设喻的插入，又增强了形象感和说服力。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。（2分）
（2）知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。（2分）
（3）冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。（2分）
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