《大天而思之，孰与物畜而制之》 【学习目标】 1. 了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。 2. 掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。 3. 读懂文本，了解荀子文章的基 《大天而思之，孰与物畜而制之》
【学习目标】
1.
了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。
2.
掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。
3.
读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。
4.
体会荀子对天人关系的思考。
【学习重点】：字词积累，翻译重点语句
【学习难点】：探究荀子天人相分的天人关系。
【学习方法】：合作交流，理解分析，读诵
【学习安排】：二课时
教学过程：

第一课时
一、【引入话题】
　　
2008

5
月
12
日下午
14
时
28
分
，四川汶川发生
8.0
级地震。此次地震比
1976

7
月
28
日
的唐山大地震震级还高，释放的能量相当于
1000
枚广岛原子弹的能量。震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都有震感，而距此次地震震中
700
多公里的“截断巫山云雨，高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的有一次胜利，也是荀子“大天而思之，孰与物畜而制之”的最好体现。
　　本文文题选取荀子《天论》中的一句名言，意思是说：认为上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，一更好地让自然为我所用的理想追求。
　　在古代，人们又对自然采取一种什么态度呢？
二、【作者及思想】
1.
荀子（约公元前
313
—前
238
），名况，战国时期的思想家、教育家、文学家。赵国人。当时人们尊称他荀卿，汉代因避宣帝讳，写作孙卿。早曾游学于齐国，广泛接触各派学说。到过秦国、燕国，回过赵国。韩非、李斯都是他的学生。因为高望重，曾三次被推为祭酒。晚到楚国，春申君黄歇任他为兰陵（今山东苍山）令。失官后家居著书，死后葬于兰陵。
2.
荀子是战国后期儒家的主要代表。他的宇宙观具有唯物主义因素，反对天命和迷信，肯定“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人的意志为转移的客观存在，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。所以他的一些思想又为法家所汲取。在人性问题上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，认为人性本来是恶的，“其善者伪也”，即经过后天改造才变善。这本身仍是唯心主义的。但他特别强调后天学习的重要性，反对“生而知之”的先验论是具有进步意义的。他认为人的知识、品德不是天赋的，是后天经过礼义教化、学习改造获得的。他写《劝学》就是为了勉励人们努力学习，“积善成德”，成为有知识有修养的人。
3.
荀子的文学思想是注重实用，提倡质朴。他的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻。已由语录体发展为标题论文，标志我国古代说理文趋向成熟。
荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为辞赋之祖。今存《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五首小赋。
4.
《荀子》共十二卷，收章三十二篇，其中大多数为荀子的著作，少数出于门人之手。内容涉及哲学思想、政治主张、治学方法、处世之道、学术论辩等。
5.
《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天”即如何对待自然万物的哲学论文。作者吸取了当时科学发展的成就，以朴素的唯物主义精神对当时流行的迷信天命、治乱在天、天命可畏等唯心看法，进行了大胆的反对和批判。
三、课文阅读，字词积累
1
．
给下列字注音
。
蕃
长于春夏
（
f
á
n
）
辍
广
（
chu
ò
）
啜菽
（
chu
ò
sh
ū
）

田秽
稼恶
（
hu
ì
）
籴
贵民
（
d
í
）
雩
而雨
（
y
ú
）
卜筮
然后决大事
（
sh
ì
）
?
耕伤稼
（
k
ǔ
）
礼义之不愆
兮
（
qi
ā
n
）
2
．指出下列加点通假字的意义，并理解句子的意义
。
①小人错
其在己者，而慕其在天者

“错”通“措”，废弃。
②君子小人之所以相县
者，在此耳

“县”通“悬”，指有较大悬殊或差距。
③星队
、木鸣，国人皆恐。

“队”通“坠”，坠落。
④物之已至者，人?
则可畏也

“?”通“妖”，指怪异、邪恶的事或人。
⑤田?
稼恶，籴贵民饥，道路有死人

“

”通“秽”，荒芜。
⑥其说甚尔
，其灾甚惨

“尔”通“迩”，近。
⑦若夫志意修，德行厚，知
虑明

“知”通“智”，智谋。
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