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7
题。
陶安，字主敬，当涂人。少敏悟，博涉经史，尤长于《易》，避乱家居。太祖取太平，安与耆儒李习率父老出迎，太祖如注之与语。安进曰：“
今海内鼎沸，豪杰并争，然其意在子女玉帛，非有拨乱、救民、安天下心。明公渡江，神武不杀，人心悦服，应天顺人，以行吊伐，天下不难平也。”
太祖问曰：“
吾欲取金陵，何如？”
安曰：“
金陵，古帝王都。取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”
太祖曰：“
善。”
留参幕府，授左司员外郎。
安从克集庆，进郎中。及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至，太祖问安：“
四人者何如？”
对曰：“
臣谋略不如基，学问不如濂，治民之才不如溢、琛。”
太祖多其能让。黄州初下，思得重臣镇之，无逾安者，遂命知黄州。宽租省徭，民以乐业。后坐事谪知桐城，移知饶州。陈友定兵攻城，安如吏民谕以顺逆，余皆婴城固守。援兵至，陈友定败去。诸将欲尽戮民之从寇者，安不可。太祖赐诗褒美，州民建生祠事之。
洪武元，初置翰林院，命知制诰兼修国史。帝尝御东阁，与安及章溢等论前代兴亡本末。安言丧乱之源，由于骄侈。帝曰：“
居高位者易骄，处佚乐者易侈。骄则善言不入，而过不闻；侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。卿言甚当。”
又论学术。安曰：“
道不明，邪说害之也。”
帝曰：“
邪说害道，犹美味之悦口。邪说不去，则正道不兴，天下何从治？”
安顿首曰：“
陛下所言，可谓深探其本矣。”
安事帝十余岁，视诸儒最旧。御制门帖子赐之曰：“
国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”
时人荣之。御史或言安隐过，帝诘曰：“
安宁有此，且若何从知？”
曰：“
闻之道路。”
帝大怒，立黜之。
（《明史·
列传第二十四》）
【注】如：到，往，引申为“
接见”
。
4
．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3
分）
A
．非有拨乱、救民、安天下心 拨：治理
B
．后坐事谪知桐城 坐：因为
C
．帝尝御东阁 御：主掌
D
．视诸儒最旧 视：与……
相比
5.
下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3
分）
A
．“
耆儒”
是指老的学者。“
耆”
意为老。“
儒”
在汉以后泛指读书人，与春秋战国时期的儒家学派不同。
B
．“
吊伐”
是把要惩处的人或有罪的人悬挂起来，人们一齐讨伐他（们）。这是古代在国家军队收复失地时常见的做法。
C
．“
生祠”
是指为活人修建的祠堂。建生祠，是古代信仰民俗，对于有德政的官员，民为之立生祠，以颂其功德，并加以奉祀。
D
．《易》也称《周易》，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是一本揭示事物变化的书。
6
．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3
分）
A
．陶安学养丰厚。他自小聪明，广泛阅读经史，学有专攻，后来太祖还给资格最老的读书人陶安专门赐门帖子赞扬他。
B
．陶安擅长政治投机。元末大乱，陶安避世不出，但明太祖大军一到，他又率领乡亲迎接，并奉承太祖说起兵是顺天意得民心。
C
．陶安深谋远虑。他深知金陵的战略地位，肯定太祖攻克金陵的战略目标；陈友定叛军攻打饶州城时，陶安抚民心待援兵而获胜。
D
．陶安对朝廷极忠诚。他在地方任职爱民如子、政绩显著，深受百姓崇敬；在中央任职出谋划策、针砭时弊，深受皇帝信任。
7
．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
（1
）陈友定兵攻城，安如吏民谕以顺逆，余皆婴城固守。(5
分)
（2
）御史或言安隐过，帝诘曰：“
安宁有此，且若何从知？” (5
分)
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4
．C
（C
御：驾临）
5. B
（B“
吊伐”
是“
吊民伐罪”
的省略，在古代国家军队收复失地时，凭吊死去之人讨伐有罪之人）
6
．B
（B
错在“
奉承太祖”
，“
他擅长政治投机”
也不对，应该是他富有政治远见）
7
．（10
分，每小题5
分）（1
）陈友定带兵进攻饶州，陶安接见饶州官员和百姓，把太祖的（官民）可以顺从叛军的命令告诉他们，但都要围住城池牢牢守卫。（关键词句：“
谕”
意为“
告诉、传达”
，“
顺逆”
意为“
顺从叛军”
，“
婴”
意为“
绕、围住”
，“
谕以顺逆”
倒装句式，各1
分。句意1
分）（2
）有的御史向皇帝提到陶安私下的过失，皇帝盘问说：“
陶安怎么有这样的事？况且你是从哪里知道的？”
（关键词句：“
隐过”
意为“
私下的过失、不为人知的过失”
，“
诘”
意为“
反问、盘问”
，“
宁”
意为“
怎么、难道”
，“
何从”
宾语前置句式，各1
分。句意1
分）
【参考译文】
陶安，字主敬，当涂人。幼时就很聪敏，广泛阅读经史，在《易经》方面特别有造诣，避乱而隐居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安与老儒李习率领城中的百姓出城迎接。太祖接见他，并跟他谈论。陶安进言说：“
如今天下大乱，豪杰们纷纷起来争夺，然而那些人的用意在于掠夺子女玉帛，没有治理乱世、拯救人民、安定天下的胸怀。您这次渡江作战，军威神武而又不害百姓，使人们心悦诚服。上应天意，下顺民心，执行抚慰人民、讨伐罪人的神圣使命，天下不难平定。”
太祖问：“
我想攻取金陵，怎么样？”
陶安说：“
金陵，是古代帝王的都城。如果取为己有，占据优越便利的地势来面对四方，那么向哪里进攻而不能取胜呢？”
太祖说：“
好！”
就留下他参与幕府，授职左司员外郎。
陶安跟太祖攻克集庆后，又提升为郎中。等到聘请的刘基、宋濂、章溢、叶琛到了之后，太祖问陶安：“
这四个人怎么样？”
陶安回答说：“
我在谋略方面不如刘基，在学问方面不如宋濂，在治理百姓的才干方面不如章溢、叶琛。”
太祖赞许他能谦让。黄州刚被攻下的时候，太祖想要派一个重要的大臣去镇守那里，朝中没有胜过陶安的，于是就任命他做黄州的知州。陶安宽缓租赋，减少徭役，百姓因而安居乐业。后因事被贬桐城知府，后改配饶州知府。陈友定带兵进攻饶州，陶安接见饶州官员和百姓，传达太祖的关于官民可以顺从叛军的命令，但都要围住城池牢牢守候。援军到达后，陈友定的军队失败逃走。各位将领想全部杀掉投降叛军的民众，陶安不同意。太祖赐诗赞扬他，饶州百姓建造生祠奉祀他。
洪武元，刚刚设置翰林院，太祖任命陶安掌管起草诏命，兼修撰国史。皇帝曾经驾临大臣们议事的东阁，与陶安及章溢等谈论前代兴亡的原委。陶安说，丧乱的根源，由于骄纵奢侈。皇帝说：“
处在高位的人容易骄纵，处在安逸享乐的环境的人容易奢侈。骄纵，好的话就听不进去，有了过失也听不到；奢侈，正确的思想道德就不能树立，行为也会无所顾忌。这样下去，没有不灭亡的。你说的很恰当。”
君臣又谈论到立国的学说、道统。陶安说：“
正道不明，是因为有邪说为 害。”
皇帝说：“
邪说妨害正道，犹如美味使人吃了愉快。邪说不除去，正道就不能兴起，天下还怎么治理？”
陶安叩头说：“
陛下所说的，可以说是深深地探求到 了治国的根本了。”
陶安侍奉皇帝十余，与其他读书人相比资格最老，皇帝制作了门联送给他，说：“
国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”
当时人们都认为这是非常荣耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的一些过失，皇帝盘问说：“
陶安怎么能有这样的事？况且你是从哪里知道的？”
那个御史回答说：“
我也是道听途说。”
皇帝大怒，立刻罢免了他。
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