洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。
是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。
坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：老夫无用也。各怀之而出。
还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：奈何不与道士诗?立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。 [ ]
已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：乐其无已乎？遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：是吾所营乐丘①处也。又指道旁桃花语余曰：明年看花时索我于此。
既归，立恭曰：是游宜有记。属未暇也。
是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。
既游之明年，八月戊子记。
（取材于 杨士奇《游东山记》）
注：①丘：坟墓。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．有茅屋十数家，遂造焉 造：拜访
B．降跽谢过 谢：感谢。
C．明年看花时索我于此 索：寻找
D．而乐无加乎此 加：超过。
答案：B（谢是认错、道歉的意思） ( 作文网)
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．遂扫石而坐 B．有茅屋十数家，遂造焉
弃甲曳兵而走 积土成山，风雨兴焉
C．乐其无已乎 D．遂与李及道士别
其孰能讥之乎 彼与彼年相若也
答案：C（C组的两个其都是副词，加强反问语气，相当于难道 怎么。A项中的而是连词，第一个表示承接关系，第二个表示修饰关系。B项中焉，第一个是代词，作宾语，相当于之，那里；第二个是兼词，相当于于之，在那里。D项中的与，第一个是介词，和、同；第二个是连词，和）
3．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A．隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，还能怡情山水。
B．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。
C．立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。
D．文章主要记述了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的感伤。
答案：C（是游宜有记的意思是这次游览可得写篇游记，再者一直未能写成，不仅仅是事务繁忙，还因为未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢）
4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。
（2）已而道士复揖立恭曰：奈何不与道士诗？
答案：
（1）立恭折断一根竹子，凿出孔吹奏起来，发出洞箫一样的声音。
（2）一会儿道士又向立恭拱手行礼说：为什么不给我诗呢？
（第（1）句中的关键字是识、无用和怀，分别是知道、懂得、明白、不需要（本人认为译为没有用处也可），怀藏、怀揣（如怀其璧，从径道亡）。第（2）句关键词为窍、作，分别是凿孔（本人以为挖孔、钻孔更贴切）、发出。第（3）句的关键词是揖、奈何、与，分别是拱手行礼、为什么、给。（本人感觉答案的翻译不够贴切，不如译为先生为什么不肯送我一首诗呢？）
译文：
洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。
这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。
坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：这两部书我没有用处。于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。
回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：先生为何不肯为贫道赋诗！立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。
不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：玩乐难道没有止境吗！于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：这里就是我修建坟墓的地方。又指着路边的桃树嘱咐我：明年赏桃花时就到这里来找我吧。
回来之后，立恭对我说：这次游览可得写篇游记。可是当时我没有闲暇写作此文。
这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。我痛哭哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到与蒋氏父子交情深厚，况且我在武昌游山玩水很多次了，但是从没有比这一次更快乐的，所以（强撑病体）尽力地记述完这一次游历。我（把这篇游记）亲手抄录了一遍，送给立恭。
东山春游的第二年，八月初三日记。




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