柳宗元
①
古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：
“
以封汝。
”
周公入贺。王曰：
“
戏也。
”
周公曰：
“
天子不可戏。
”
乃封小弱弟于唐。
②
吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也；不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱弟者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？
③
凡王者之德，在行之何若。设未得其当，十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。
④
吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子，尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
⑤
或曰：
“
封唐叔，史佚成之。
”
22.
针对桐叶封弟的传言，作者批驳了
“ ”
的言论。（
1
分）
23.
下列加点词语理解不正确的一项是（
）
3
分
A.
且周公以王之言不可苟焉而已（随便）
B.
虽十易之不为病（困苦不堪）
C.
要于其当（关键）
D.
且家人父子尚不能以此自克（约束、制伏）
24.“
是周公教王遂过也
”
一句理解正确的一项是（
）
2
分
A.
这是周公教导成王成就自己的功业。
B.
这样做是周公引导成王就这样过吧。
C.
这是周公教导成王能够如意的生活。
D.
这样做是周公在引导成王铸成过错。
25.
结合第
2
段内容，简析作者反驳的思路和方法。（
3
分）
25.
评析柳宗元在文中所表现出的治学精神和治世思想。（
3
分）
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22.
天子不可戏
23.B
24.D
25.
先说
“
吾意不然
”
，表明不同意这种看法。再就周成王之弟
“
当封
”“
不当封
”
两面夹击。接着又用归谬法，咬住周公天子无戏言的论点，加以引申，使其陷入荒谬的境地。反问句更是斩钉截铁，直击要害。
26.
如：我赞赏柳宗元有敢于质疑的精神，注重情境推理，运用史料和史实，找出充分论据等。他认为行动主要观察实际的效果，不要盲从，有一定的进步意义；做事应当用适中的原则，既防患于未然，又不能束缚太紧，有相对宽松的环境。
译文：古书上记载说：周成王把削成?形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：
“
把它封给你。
”
周公进去祝贺。成王说：
“
我是开玩笑的。
”
周公说：
“
天子不可以开玩笑。
”
于是，成王把唐地封给了小弟弟。
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成?形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合
“
中庸
”
之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
有的史书记载说：
“
封唐叔的事，是史佚促成的。
”
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