待漏院①记 〔宋〕王禹 ? 天道不言而品物亨、岁功成者何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于 待漏院①记
〔宋〕王禹
?
　　天道不言而品物亨、岁功成者何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏②可数也，是不独有其德，亦皆务于勤尔，况夙兴夜寐以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎！
　　朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明；相君启行，煌煌火城
③
，相君至止，哕哕④銮声。金门未辟，玉漏
?
滴。彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？
　　其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭
之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚荐至，愿避
位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷
，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。
　　其或私仇未复
，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心
??⑤
，假寐而坐，九门既开，重瞳⑥屡回。相君言焉，时君惑焉，政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
　　是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员⑦而全身者，亦无所取焉。
　　棘寺⑧小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。
　　
——选自《四部丛刊》本《小畜集》
[
注释]
①待漏院：宰相等待早朝休息的地方。②咎：指皋陶；夔：
相传为尧、舜时乐官；房：指房玄龄；魏：指魏征
。
③火城：朝会时的火炬仪仗。④哕哕（hu
ì）：铃声。⑤??（t
āo
）：纷乱。⑥重瞳：相传舜的眼睛有两个瞳子，此指皇帝。⑦备员：凑足人数，同“窃位”。⑧棘寺：掌管司法的中央机构大理寺的别称。
5
．对下列句子中加点词的解释，不正确
的一项是（3
分）（
）
A
、兵革未息，何以弭
之
弭：平定
B
、六气不和，灾眚荐至，愿避
位以禳之
避：辞去
C
、皇风于是乎清夷
夷：平

D
、其或私仇未复
，思所逐之
复：回复
答案：
D
（复，应该是“报复”之意）
6
．下列句子中，全都表现
贤相心思的一组是：（3
分）（
）
①
是不独有其德，亦皆务于勤尔
②四夷未附，思所来之
③兆民未安，思所泰之
④五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之
⑤旧恩未报，思所荣之
⑥
复有无毁无誉，旅进旅退
A
、①②③　B
、②③④　　C
、③④⑤　　D
、④⑤⑥
答案：
B
（①说的是古代好宰相咎等的行为。⑤说的是第二种宰相，报恩要使之荣耀。⑥说的是第三种宰相，不思进取，只居高位贪图享受。
7
．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确
的一项是：（3
人）（
）
A
、作者认为
万物能生长，有收成，百姓能相亲，万国能安宁，是官员们商讨治国纲要，分守自己职责，勤于治理，伸张了皇帝的教化的结果。
B
、
上卿大夫能早起晚睡事奉国君，更何况宰相呢！并举古代善于治国的贤相，说明宰相不只有品德，也一定要勤劳。
C
、阐述
朝廷设置待漏院的目的，要求宰相勤于政务。上朝日，宰相到达，到待漏院暂息。等候上朝之际，让宰相多想想朝廷大事。
D
对宰相按职责品行分成三类加以阐述，对第一类是肯定的，认为应该让他们总管百官，享受优厚的俸禄；而对第二类和第三类态度则是一致的，进行了严厉的批判。
答案：
D
（对第二类宰相采取了严厉的批判，“下死狱，投远方，亦宜也”；对第三类宰则是否定“亦无所取焉”）
8
．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
⑴
田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。（4
分）
答案：
田园大多荒芜，怎样去开垦。贤人尚未任用，我怎样进荐他们；奸人在朝，我将怎样贬斥他们。（标准：辟、野、进、通顺各1
分）
⑵
相
君言焉，时君惑焉，政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。（3
分）
答案：
宰相提出建议，皇上蒙惑，政权由此而毁坏，皇位因此而动摇（标准：焉、隳、通顺各1
分）
⑶
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤。（3
分）
答案：
因此懂得一国之政，万人之命，系于宰相，难道可以不谨慎吗？（标准：是、悬、通顺各1
分）
译文
天道不说话，而万物却能生长，有收成，为什么呢？由于掌握四时、五行的天官宣扬风雨。皇帝不说话，而人民相亲，万国安宁，为什么呢？是三公商讨治国纲要，六卿分守职责，伸张了皇帝的教化。因此我们知道，国君在上安逸，臣子在下勤劳，是效法天道。古代的贤相善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不只有品德，也都一定勤劳。何况早起晚睡事奉国君，卿大夫都这样，何况宰相呢！
　　朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门右边设立宰相待漏院，显示勤于政务。当北宫映着曙光，东方还未亮，宰相就启程，仪仗队的灯笼照耀全城。宰相到达，马车铃声
，富有节奏。这时宫门未开
，玉漏声残，撩开车帷，下车到待漏院暂息。等候之际，宰相大概想得很多吧！
　　有的想，万民未安宁，考虑使他们安泰；四方民族未归顺，考虑使他们前来归附。战事未平，怎样使它平息；田园荒芜，怎样去开垦。贤人尚未任用，我怎样进荐他们；奸人在朝，我怎样贬斥他们。天时不正，灾害不断，我愿意辞去相位，来祷告消灾；各种刑罚未设置，欺诈每天发生，请让我修养德行以改正它。怀着深深的忧虑，等待天亮入宫。宫门开后，善听意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳建议。于是世风清平，百姓因此而富裕。如能这样，宰相总领百官，享受优厚的俸禄，不是侥幸，而是应该的。
　　
有的想，我私仇未报，想怎样斥逐仇人；旧恩未报，想怎样使他荣耀。想美女金钱，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我将如何提拔他们；正直之臣谏诤，我将怎样贬谪他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，想怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我将怎样进谗献媚让皇上的欢心。为私事思绪纷乱，坐着假睡。宫门开后，龙目四顾，宰相提出建议，皇上蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相打入死牢，或流放远地，不是不幸，也是应该的。
　　因此懂得一国之政，万人之命，系于宰相，难道可以不谨慎吗？还有（宰相），没有恶名，没有好名，随波逐流时进时退，窃取高位而贪图利禄，保全身家性命，也是不足取的。
　　
棘寺小官王禹?写此文，希望记录在待漏院壁上，用来规劝执政的大臣。

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