叫魂（故事一）
小时候，常莫名其妙被吓着了，然后便开端发烧。治疗发热的土方法是“叫魂”。就是晚上的时候，由父亲守在我床边，母亲走到门外，高呼：“大岭呀，回家呦,3号与7号的区分点。”父亲则高声回应：“大岭已回来了。”如是三番，第二天醒来，我的烧就退了。现在想起父母那时呼叫的声音，心里还涌起一阵温暖。那是一种彻底的安全感：孩子，不必怕，爸爸就在你床边，妈妈也快过来了。
我小时候在姥姥家住，姥姥家在北京劲松，老地名叫老虎洞，本来那一片全都是坟地，盖屋子的时候常常能挖到棺材，骷髅和殉葬品，姥姥家现在还有拣的殉葬用的“玉枣”和“玉扳指”什么的。姥姥家住三层，一套东西朝向的两居室，我小时候总是能看见西屋的一个角落里蹲着一个黑乎乎毛茸茸的东西，就像一个猩猩蜷曲着似的，也不仰头。于是我就让家里大人看，可是大人谁都看不见，姥姥说小孩子眼净，能看见奇怪的东西，他们天一黑就不让我出门。我小的时候还老犯魔怔，喃喃自语啊，梦游啊什么的，身材也不好，姥姥挺惧怕，就从她河北老家把自己侄女找来给我看。
姥姥的侄女理解良多神道的事件，说我能通灵，三魂没全在家，就趁我睡觉的时候给我叫魂，就是等我睡着了一遍一遍的胡噜我的后脑勺，直到我醒了当前就问我方才听没听到有人叫我，而后问我回来不，前两次叫魂都没叫回来，直到第三次才算把我的魂都叫回来了，第三次叫魂的时候我还真有感到，感到有人在一个特殊遥远的地方召唤我：XX回来吧,八号保护主义的表现，回家吧……一遍一遍的，后来醒过来我第一句话就是：我回来了。姥姥跟她侄女可算松了一口吻，一个劲儿的说：回来了，回来了。原来我妈不信这个，第三次叫魂的时候，我妈在旁边看着，一听我醒过来第一句话是：我回来了，神色都变了，后来我看怪罪货色的机遇就越来越少，也不老说胡话了。到十几岁的时候简直对灵异的事情就没什么感应了。当初想想，离魂也挺好玩的，能看到别人看不到的东西，说一些奇异的话，然而天一亮本人说过什么自己都不晓得，呵呵~~。
叫魂（故事二）
很小很小的时侯，姐不知禁忌，带我去不该去的地方玩，回到家里，我神色恍惚，母亲说我是吓丢了魂，要找回来。母亲用纸包了些米，卷成筒，带着火柴和香纸去村外帮我找魂。夜幕里香火点点，母亲声声呼唤着我.丧失的魂是找不到归路的，母亲拿着点燃的香枝，一路唤着“三儿跟我回去”，将我魂带回。在家门外，母亲冲里屋问“三儿回来了没有”，姐答“回来了”。
回到里屋，母亲逗着躺在竹摇蓝里的我，笑道：”三儿回来了，在这里啊。” 她挠我痒痒，我甜甜地笑了起来…
还有一种叫法。孩子们到大野外去玩，走到阴气重的处所，吓坏了，大人放开嗓子，用特有的唱腔讲他们的魂叫回。就有多少个搭档遭受过一次，他们去山谷深处的小溪翻螃蟹，遇见了条好大好大的蛇，吓得面白气短走不动路。
同去的大伯忙抚慰他们：“嘎崩嘎掐，迈陬仙哟！”（苗语，别惊别吓，你们遇仙了。）随即又冲那修炼中的蛇说道：“德德几没夯松动遭蒙哟，其们就岩勒，降其们装孟。蒙修蒙垅仙，几勒会几勒垅！”（苗语，小孩不警惕惊扰了您，他们不懂事，放他们回去。您修您的仙，各走各的。
在我国很多地方的乡村里，至今还有一个风俗，当不懂事的孩子受到意外惊吓，例如在户外被狗其它东西惊吓了之后，大人个别会在晚上，来到孩子白天受惊吓的地方，一面喊着孩子的名字，叫他不要怕，并随着喊：“回来吧，回来吧！”有时还烧一些纸钱，以祭天地。更有甚者，还会请一个德高望重的老人为孩子“收吓”或“收惊”，即在睡熟后的孩子的脸上，凌空画一些辟邪的符，且口中念念有词，目的也在于使魂回来。这所有做法是否真正有效，有什么科学依据，还有待于我们当真研讨，但这是多年传下来的通例，却毋容置疑。
关于叫魂
向程（四川南岛心理征询所心理治疗师）：我个人以为，不应当把“叫魂”看成是纯洁的科学活动。总的来看，叫魂是民间习俗的一种比较原始的催眠暗示治疗方法，只不过，它不是用一种科学的语言文本来论述的，而是东方神秘主义式的。在心理治疗作为一门科学被体系研究并构成独破的实践系统之前，在民间，就有许多朴实的心理疗伤的方法，如早期的一个催眠暗示治疗家，他将病人放在一个装满水的木桶里面，木桶的里面放上了一圈磁铁板，然后，实行催眠的治疗师手里握着一根铁棒在水里搅动,催眠，据说这样能通刺,三号成就型人在企业中的领导特质，并绕着木桶转圈，口里念念有词，以此达到治疗患者疾病的目的，就有与叫魂独特的特色。
即便是今天，依然有许多类似于“叫魂”的心理治疗方法在心理课堂被正式传授。譬如在行动治疗领域，各种各样的催眠放松治疗、神经语言程式学，以及各种潜意识意象引诱技术，其中的一些操作方法与叫魂相似。只不过，它们不再神秘，而显得更成熟，标准，科学。
刘芬：就前面的对于叫魂的故事，你认为他们的科学性如何？是否真的有效？
向程：从操作过程和治疗设置来看，可能是有效的。首先，叫魂适用于治疗受惊吓的孩子和成人，也就是说实用于治疗因突发性的挫折事件导致昏迷、遗忘、幻觉的人，可以有效地减轻因受某种可怕刺激而呈现的精神阻碍，这同样也是所有催眠暗示治疗方法最有效的领域。而对于因其余“非应激因素”——如扭曲的家庭关联因素——造成的心理症状，这品种型的治疗方法往往后果很差。 就我本身的临床经验，需要指出，对精力病患者和逼迫症患者实施催眠暗示或意象领导治疗，则几乎完整无效，甚至是有害的。
刘芬：我注意到，叫魂的故事中讲的叫魂过程比拟有意思。譬如：母亲冲里屋问“三儿回来了没有”，姐答“回来了”；大人放开嗓子，用特有的唱腔讲他们的魂叫回；丧尽天良的白叟睡熟后的孩子的脸上，凌空画一些辟邪的符，且口中念念有词。这些有什么意思？
向程：有意义。这里面实际上包括了叫魂的4项主要的技巧设置：
⑴、可托治疗师——叫魂者，通常由患者的父母或者德高望重的长者充任，以发明信赖感、保险感和被维护的感觉。由此我们不难懂得“现在想起父母那时呼叫的声音，心里还涌起一阵暖和，那是一种彻底的平安感”这种体验，患者的这种感情休会是治疗所必须的。
⑵、患者的放松状态——或者处于自发昏迷状态，或者处于半睡眠状态，或者处于对叫魂的专一状态，这种状况是一种催眠状态：患者对医治进程坚信不疑，并踊跃配合治疗地进行，其意识处于抉择性留神力集中状态。假如烦扰因素太多，或者患者不信任能把魂换回来，治疗都会生效。
⑶、程式化的仪式——固然不同的叫魂方法不一，但是都需要一个商定俗成典礼，并赋予其神秘的宗教颜色。“大人放开嗓子，用特有的唱腔讲他们的魂叫回”或者“在睡熟后的孩子的脸上，凌空画一些辟邪的符，且口中念念有词”等等，旨在强化这样的神秘暗示氛围。
⑷、话语反复——暗示要起作用，中心技能是重复地发出枯燥的治疗指令。前面的例子中，母亲冲里屋问“三儿回来了没有”，姐答“回来了”。实际上是母亲和姐姐通过对话，实现对患者的重复指令。还有，由父亲守在床边，母亲走到门外，高呼：“大岭呀，回家呦。”父亲则高声回应：“大岭已回来了！”如是三番……，也是在进行重复。
刘芬：既然叫魂在可能起到心理治疗的作用，或者说就是一种心理治疗办法，那么，我们能不能把它视为一种科学的方法进行推广？
向程：研究它是有必要的，中公民面有许多的朴素的心理治疗方法，证实是有效的。但是，民间的叫魂者，并不即是真正意义上的心理治疗师，由于他们大多数凭借的仅仅是个人教训或者承继祖辈传下来的某种典礼，并不必定理解其应用的范畴、局限和禁忌。因为对患者的心灵构造缺少科学地意识，往往是知其然而不知其所以然，如果不适当的运用，可能会延误患者的治疗，加重病情。我前面提到，任何一种心理治疗方法都不是万能的，机械的使用这些方法，可能遭遇意想不到的危险。
不外，心理暗示方式作为一种干涉心灵运动的工具，既能够用于患者的心理痊愈，也可以用于到达暗示者不轨的个人目标。因而，对叫魂，咱们须要纳入迷信的轨道予以审阅、探讨和应用。
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