孔子家语?好生原文及翻译

孔子家语?好生原文

?哀公?於孔子曰：「昔者舜冠何冠乎？」孔子不?。公曰：「寡人有?於子而子?言，何也？」?曰：「以君之?不先其大者，故方思所以??。」公曰：「其大何乎？」孔子曰：「舜之?君也，其政好生而??，其任授?而替不肖，德若天地而??，化若四?而?物，是以四海承?，?於??，?翔麟至，???德，?他也，好生故也。君舍此道，而冠冕是?，是以??。」

孔子?史至楚??，喟然?曰：「?哉楚王！?千乘之?，而重一言之信，匪申叔之信，不能?其?，匪?王之?，不能受其?。」

孔子常自筮其卦，得?焉，愀然有不平之?。子??曰：「??卜者得?卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？」孔子?曰：「以其?耶！在周易，山下有火?之?，非正色之卦也。夫?也黑白宜正焉，今得?，非吾兆也。吾?丹漆不文，白玉不雕，何也？?有?不受?故也。」孔子曰：「吾於甘棠，?宗?之敬甚矣，思其人必?其?，尊其人必敬其位，道也。」

子路戎服?於孔子，拔?而舞之，曰：「古之君子，以?自?乎？」孔子曰：「古之君子忠以??，仁以??，不出?堵之室，而知千里之外，有不善?以忠化之，侵暴?以仁固之，何持?乎？」子路曰：「由乃今?此言，???以受教。」

楚王出?，亡弓，左右?求之。王曰：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！」孔子?之，惜乎其不大也，不曰人?弓，人得之而已，何必楚也。

孔子??司寇，???皆???者而?之，曰：「子以?奚若？某以?何若？」皆曰云云如是，然後夫子曰：「??某子?是。」

孔子?漆雕?曰：「子事臧文仲武仲及孺子容，此三大夫孰?？」?曰：「臧氏家有守?焉，名曰蔡，文仲三年而?一兆，武仲三年而?二兆，孺子容三年而?三兆，??此之?，若?三人之??不?，所未敢?也。」孔子曰：「君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，?而?；言人之?也，微而著。智而不能及，明而不能?，孰克如此。」

?公索氏，?祭而亡其牲。孔子?之曰：「公索氏不及二年?亡，後一年而亡。」?人?曰：「昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今?期而亡，夫子何以知其然？」孔子曰：「夫祭者，孝子所以自?於其?，?祭而亡其牲，?其?所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也。」

?芮二??田而?，?年不?，乃相?曰：「西伯仁也，盍??之。」入其境?耕者?畔，行者?路；入其朝士??大夫，大夫?于卿。?芮之君曰：「嘻！吾?小人也，不可以入君子之朝。」?自相?而退，咸以所?之田??田也。孔子曰：「以此?之，文王之道，其不可加焉，不令而?，不教而?，至矣哉。」

曾子曰：「狎甚?相?，?甚?不?，是故君子之狎足以交?，其?足以成?。」孔子?斯言也，曰：「二三子志之，孰??也不知?乎！」

哀公?曰：「?委章甫，有益於仁乎？」孔子作色而?曰：「君胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎?，非耳弗?，服使然也；黼黻?冕者，容不?慢，非性矜?，服使然也；介胃?戈者，?退懦之?，非??猛，服使然也。且臣?之，好肆不守折，而?者不?市，?夫其有益??益，君子所以知。」孔子?子路曰：「??者而不?其?，?有?雨，吾不能入其?矣。故君子以其所能敬人，小人反是。」

孔子?子路曰：「君子以心?耳目，立?以?勇；小人以耳目?心，不?以?勇。故曰退之而不怨，先之斯可?已。」

孔子曰：「君子三患，未之?，患不得?；既得?之，患弗得?；既得?之，患弗能行。有其德而?其言，君子?之；有其言而?其行，君子?之；既得之，而又失之，君子?之；地有?民不足，君子?之；?寡均而人功倍己焉，君子?之。」

?人有??室者，?之??，亦??一室。夜暴?雨至，??室?，?而?焉，?人??而不?，??自牖?之言：「何不仁而不?我乎？」?人曰：「吾?男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢??也。」?人曰：「子何不如柳下惠？然?不建?之女，?人不?其?。」?人曰：「柳下惠?可，吾固不可。吾?以吾之不可，?柳下惠之可。」孔子?之曰：「善哉！欲?柳下惠者，未有似於此者，期於至善而不?其?，可?智乎！」

孔子曰：「小?害?，小言破道，?睢?于?而君子美之，取其雄雌之有?；鹿??於?，而君子大之，取其得食而相呼。若以??之名嫌之，固不可行也。」

孔子?子路曰：「君子而??，而不得其死；小人而??，?刑戮荐蓁。豳?曰：『殆天之未?雨，?彼桑土，??牖?，今汝下民，或敢侮余。』」孔子曰：「能治?家之如此，?欲侮之，?可得乎？周自后稷?行累功，以有爵土，公?重之以仁，及至大王?甫，敦以德?，其?根置本，?豫?矣。初，大王都豳，翟人侵之，事之以皮?，不得免焉，事之以珠玉，不得免焉，於是?耆老而告之，所欲吾土地。吾?之君子不以所?而害人，二三子何患乎?君？遂??大姜去之，?梁山，邑于岐山之下。豳人曰：『仁人之君，不可失也，?之如?市焉。』天之?周，民之去殷久矣，若此而不能天下，未之有也，武庚?能侮。??曰：『??如?，??如?。』」孔子曰：「?此?者，其知政乎！夫??者，＜禾忽＞?於此，成文於彼，言其?於近，行於?也。?此法以御民，?不化乎！竿旄之忠告至矣哉！」

孔子家语?好生翻译

鲁哀公向孔子问道：“从前舜戴的是什么帽子啊？”孔子不回答。鲁哀公说：“我有问题问你，你却不说话，这是为什么呢？”孔子回答说：“因为您问问题不先问重要的，所以我正在思考怎样回答。”鲁哀公说：“重要的问题是什么呢？”

孔子说：“舜作为君主，他的政治是爱惜生命而厌恶杀戮，他用人的原则是以有才能的人替换无才能的人。他的仁德像天地一样广大而又清净无欲，他的教化像四季一样使万物变化。所以，四海之内都接受了他的教化，甚至遍及动植物之类，凤凰飞来，麒麟跑来，鸟兽都被他的仁德感化。这没有别的原因，就是因为他爱惜生命的缘故。您不问这些治国之道而问戴什么帽子，所以我才迟迟不做回答。”

虞国和芮国为了争田而打官司，打了几年也没结果，他们就相互说：“西伯是一位仁人，我们何不到他那里让他给评判呢？”

他们进入西伯的领地后，看到耕田的人互相谦让田地的边界，走路的人互相让路。进入城邑后，看到男女分道而行，老年人没有提着重东西的。进入西伯的朝廷后，士谦让着让他人做大夫，大夫谦让着让他人做卿。虞国和芮国的国君说：“唉！我们真是小人啊！是不可以进入西伯这样的君子之国的。”于是，他们就一起远远地退让，都把所争的田作为闲田。

孔子说：“从这件事看来，文王的治国之道，不可再超过了。不下命令大家就听从，不用教导大家就听从，这是达到最高境界了。”

孔子家语?好生赏析

这也是许多小篇章的汇聚。首章是孔子和鲁哀公对话，哀公不问大事，孔子说的却是大事。讲舜“好生而恶杀”，“授贤而替不肖”，有德而善任人。这是从政的根本。“虞芮二国”章是对文王实施教化的赞美。

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