出自盛唐诗人的《听蜀僧?弹琴》

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗多少重。

赏析
这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫?的和尚弹琴。开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”阐明这位琴师是从四川峨眉山下来的。是在四川长大的，四川瑰丽的山水培养了他的壮阔襟怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地呈现在他的里。他对故乡始终很怀恋，对来自家乡的琴师当然也分外觉得亲热。所以诗一开头就解释弹琴的人是自己的乡亲。“绿绮”本是琴名，汉代有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指宝贵的琴。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有派头，表白了诗人对他的爱慕。

二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。《琴赋》说：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大天然雄伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声必定是极其铿锵有力的。

“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好象被流水洗过个别地酣畅、愉悦。但它还有更深的含意，其中包涵着一个古老的典故。《列子?汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登深谷，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”这就是“高山流水”的典故，借它，表示蜀僧跟本人通过音乐的媒介所树立的良知之感。“客心洗流水”五个字，很蕴藉，又很做作，固然用典，却绝不艰涩，显示了李白出色的语言技能。

下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”对于《山海经?中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明气节，与下面“秋云暗几重”照顾。“余响入霜钟”，意思是说，音乐终止当前，余音久久不绝，和傍晚时候寺庙的钟声融会在一起。《列子?汤问》里有“余音绕梁?，三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅，不绝如缕”，形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后，着迷的听者沉迷在艺术享受之中所发生的设想。“余响入霜钟”也是如斯。清脆、流利的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共识着，这才察觉天气已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开端，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，充满天空。感到时光过得真快。

里有不少描写音乐的佳作。的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响后果表现了出来。唐代另一位诗人有一首《听安万善吹?篥歌》，用不同节令的不同风物，形容音乐曲调的变更，把听觉的感想诉诸视觉的形象，获得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，不别的比方形容琴声，而是侧重表现听琴时的感触，表现弹者、听者之间情感的交换。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描述，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是联合自己的主观感触来写的。

律诗讲求平仄、对仗，格律比拟严。而李白的这首五律却写得极其清爽、明快，仿佛一点也不费劲。实在，无论破意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经由一番奇妙的部署，只是不着痕迹罢了。这种“净水出芙蓉，自然去雕饰”的天然的艺术美，比所有雕饰更能感动人的心灵。

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