出自宋代诗人的《杂说送张琥》

博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。

赏析
“博观而约取，厚积而薄发”??许知行　此题，出自许知行对于读书作文的名言：“博观而约取，厚积而薄发。”以笔者的懂得，这里的“约取”，不单指少取，重要是指慎取、精取，而取其精华，去其糟粕。所谓“取”，就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可跟接收。“取”不贵其多，而贵其精，应以“少少许胜多多许”。　历观中外读书教训，假如说博览群书主要，那么慎取、精取则更重要。有些书，即便是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真谛，而是玉瑕共存，精粗混淆。因而，不能对其不加分析，兼收并蓄，必需当真思考，分清优劣，去粗取精，弃伪存真。越是博览，越须慎取精取。否则，不加剖析，盲目滥取，那就“尽信书，不如无书”，轻则无益，重则有害了。知贵精，不贵多。真正有学识者，不是记住良多逝世知识的人，而是积累了常识精萃的人。古今学界有识之士，治学都很重视“博观而约取”。观而有选，取而有择，有的放矢，唯真是取。唐代，在《原道》中批驳有些人读书作文，“择焉而不精，语焉而不详”。倡导：读书要“沉思而慎取”。清代精于读书之道的，在《随园话》中说明诗句“读书破万卷，下笔如有神”时说：“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也……读书如吃饭，善吃者长精力，不善吃者生痰瘤。”爱因斯坦在谈到读书时有段很精辟的话：“在阅读的书本中找出能够把自己引到深处的货色，把其余一切统统抛掉，也就是抛掉使脑筋累赘过重并将本人诱离要点的所有。”无疑，这是基于亲身体悟的远见卓识，发人深思，堪资鉴戒。要做到博观精取，首先要能识精。这就要对所观之书熟读精思，重复玩味，慧眼识珠，知其精义。宋代的“剥皮、去肉、见髓”之法，颇有看法。他说：书之精髓，“如同数重物色包裹里许”，需要一重重剥开，“去其皮，见其肉；去其肉，见其骨；去其骨，见其髓。”清楚了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能成竹在胸，取其精华。否则，盲目滥取，也就难得其精了。这里，笔者记起英国文学家柯尔律治的读书四喻。他说：有的人“像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的是豆渣”；有的人“似乎是计时的沙漏，注进水，流出来，到头来一点疤痕也没留下”；有的人“像海绵什么都吸收，挤一挤，流出来的东西一成不变，甚至还弄脏了些”；还有的人“像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一边，只捡污浊宝石”。此喻形象贴切，给人启发。有些人读书不懂“约取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕迹；或如“海绵”，啥都接收。如斯浏览，后果可想而知。咱们读书应该像宝石矿的苦工那样，辨明瑕玉，甩掉“矿渣”，只取宝石。　博观：指大批的看书，多多阅读，懂得事物；约取：指少量的渐渐的拿出来。 厚积：指大量地、充足地积蓄；薄发：指少量地、缓缓地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有预备充分才干办好事件。 实在上面两句话的意思差未几，总的意思就是指要经由长时光有筹备的积聚行将大有可为，发挥作为。

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