孔子家语?始诛原文及翻译

孔子家语?始诛原文

孔子??司寇，?行相事，有喜色。仲由?曰：「由?君子?至不?，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？」孔子曰：「然，有是言也。不曰?以?下人乎？」於是朝政，七日而??政大夫少正卯，戮之于??之下，尸於朝。三日，子??曰：「夫少正卯，?之?人也，今夫子?政，而始?之，或者?失乎？」孔子曰：「居，吾?汝以其故。天下有大?者五，而??不?焉。一曰心逆而?，二曰行僻而?，三曰言?而?，四曰??而博，五曰?非而?，此五者有一於人，?不免君子之?，而少正卯皆兼有之。其居?足以撮徒成?，其??足以?褒??，其??足以反是?立，此乃人之?雄者也，不可以不除。夫殷??尹?、文王?潘正、周公?管蔡、太公??士、管仲?付乙、子??史何，是此七子，皆?世而同?者，以七子?世而同?，故不可赦也。?云：『?心悄悄，?于群小，小人成群，斯足?矣。』」

孔子??大司寇，有父子?者，夫子同狴?之，三月不?，其父?止。夫子赦之焉。季??之，不?曰：「司寇欺余，曩告余曰，?家必先以孝，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？」冉有以告孔子，子喟然?曰：「?呼！上失其道，而?其下，非理也。不教以孝，而?其?，是?不辜。三?大?，不可?也。?犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令??，?也。徵???，暴也。不??成，虐也。政?此三者，然後刑可即也。?云：『?刑??勿庸，以即汝心，惟曰未有慎事，言必教而後刑也。』既?道德以先服之，而?不可，尚?以?之，又不可，即?之，又不可，而後以威?之，若是三年，而百姓正矣。其有邪民不?化者，然後待之以刑，?民咸知罪矣。?云：『天子是毗，俾民不迷。』是以威?而不?，刑?而不用。今世?不然，?其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又?而制之，故刑?繁，而?不?也。夫三尺之限，空?不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重?陟焉，何哉？陵?故也。今世俗之陵?久矣，?有刑法，民能勿?乎？」

孔子家语?始诛翻译

孔子做鲁国的大司寇，代理行使宰相的职务，表现出高兴的神色。弟子仲由问他：“我听说君子祸患来临不恐惧，幸运降临也不表现出欢喜。现在您得到高位而流露出欢喜的神色，这是为什么呢？”孔子回答说：“对，确实有这样的说法。但不是有‘显贵了而仍以谦恭待人为乐事’的说法吗？”就这样，孔子执掌朝政七天就诛杀了扰乱朝政的大夫少正卯，在宫殿门外的两座高台下杀了他，还在朝廷暴尸三日。

孔子弟子子贡向孔子进言：“这个少正卯，是鲁国知名的人，现在老师您执掌朝政首先就杀掉他，可能有些失策吧？”孔子回答说：“坐下来，我告诉你杀他的缘由。天下称得上大恶的有五种，连盗窃的行为也不包括在内。一是通达事理却又心存险恶，二是行为怪僻而又坚定固执，三是言语虚伪却又能言善辩，四是对怪异的事知道得过多，五是言论错误还要为之润色。这五种大恶，人只要有其中之一恶，就免不了受正人君子的诛杀，而少正卯五种恶行样样都有。他身居一定的权位就足以聚集起自己的势力结党营私，他的言论也足以迷惑众人伪饰自己而得到声望，他积蓄的强大力量足以叛逆礼制成为异端。这就是人中的奸雄啊！不可不及早除掉。历史上，殷汤杀掉尹谐，文王杀掉潘正，周公杀掉管叔、蔡叔，姜太公杀掉华士，管仲杀掉付乙，子产杀掉史何，这七个人生于不同时代但都被杀了头，原因是七个人尽管所处时代不同，但具有的恶行是一样的，所以对他们不能放过。《经》中所说的：‘忧亡心如焚，被群小所憎恶。’如果小人成群，那就足以令人担忧了。”

孔子做鲁国的大司寇，有父子二人来打官司，孔子把他们羁押在同一间牢房里，过了三个月也不判决。父亲请求撤回诉讼，孔子就把父子二人都放了。

季孙氏听到这件事，很不高兴，说：“司寇欺骗我，从前他曾对我说过：‘治理国家一定要以提倡孝道为先。’现在我要杀掉一个不孝的人来教导百姓遵守孝道，不也可以吗？司寇却又赦免了他们，这是为什么呢？”

冉有把季孙氏的话告诉了孔子，孔子叹息说：“唉！身居上位不按道行事而滥杀百姓，这违背常理。不用孝道来教化民众而随意判决官司，这是滥杀无辜。三军打了败仗，是不能用杀士卒来解决问题的；刑事案件不断发生，是不能用严酷的刑罚来制止的。为什么呢？统治者的教化没有起到作用，罪责不在百姓一方。法律松弛而刑杀严酷，是杀害百姓的行径；随意横征暴敛，是凶恶残酷的暴政；不加以教化而苛求百姓遵守礼法，是残暴的行为。施政中没有这三种弊害，然后才可以使用刑罚。《尚书》说：‘刑杀要符合正义，不能要求都符合自己的心意，断案不是那么顺当的事。’说的是先施教化后用刑罚，先陈说道理使百姓明白敬服。如果还不行，就应该以贤良的人为表率引导鼓励他们；还不行，才放弃种种说教；还不行，才可以用威势震慑他们。这样做三年，而后百姓就会走上正道。其中有些不从教化的顽劣之徒，对他们就可以用刑罚。这样一来百姓都知道什么是犯罪了。《诗经》说：‘辅佐天子，使百姓不迷惑。’能做到这些，就不必用严刑峻法，刑法也可搁置不用了。当今之世却不是这样，教化紊乱，刑法繁多，使民众迷惑而随时会落入陷阱。官吏又用繁多的刑律来控制约束，所以刑罚越繁盗贼越多。三尺高的门槛，即使空车也不能越过，为什么呢？是因为门槛高的缘故。一座百仞高的山，负载极重的车子也能登上去，为什么呢？因为山是由低到高缓缓升上去的，车就会慢慢登上去。当前的社会风气已经败坏很久了，即使有严刑苛法，百姓能不违犯吗？”

孔子家语?始诛赏析

孔子家语?始诛第一段记载了孔子诛少正卯的事。

第二段讲法制与教化关系，真是深刻。孔子主张先教后诛，如果不教而诛，是暴虐行为。国家首先要进行道德教育，然后要树立正面形象加以引导，如果不从，才能加以刑威。

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