张九龄《行县复往焉，故有此作》原文及翻译 赏析

张九龄《行县复往焉，故有此作》原文

灵境信幽绝，芳时重暄妍。再来及兹胜，一遇非无缘。

万木柔可结，千花敷欲然。松间鸣好鸟，竹下流清泉。

石壁开精舍，金光照法筵。真空本自寂，假有聊相宣。

复此灰心者，仍追巢顶禅。简书虽有畏，身世亦相捐。

张九龄《行县复往焉，故有此作》注释

、玉泉山寺：位于荆州，为唐代禅宗北宗领袖人物神秀卓锡之寺。行县：巡察属县。

2、信：确实。芳时：春天花季。

3、暄妍：热烈而妍丽。

4、兹胜：这种胜景。

5、敷：开放。然：同“燃”。

6、精舍：僧人修炼居住之所。《晋书?孝武帝纪》：“帝初奉佛法，立精舍于殿内，引诸沙门以居之。”

7、法筵：讲法的坐席。

8、真空：真如本性。非伪故云真，离相故云空；又有大乘至极之真空，即非空之空日真空。

9、假有：因缘所生之法，其无实性，如镜花水月，比之于真如法性之实有而名之为假有。

0、灰心：本指心意寂静如死灰不为外物所动，后多用以喻丧失信心或意志消沉。语出《庄子?齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎！”

、巢顶禅：禅定，坐禅而身不动，至鸟巢于其顶上。据《传灯录》，佛于雪山入定时，有野鹤于佛顶置窠，时去时来。

2、简书：写在简册上的文书，引申为官职、公务。语出《诗?小雅?出车》：“岂不怀归，畏此简书。”

张九龄《行县复往焉，故有此作》翻译

幽深美丽叹灵境，热烈妍丽百花鲜。旧地重游遇胜景，物我皆称有缘分。万木柔软若丝条，千花开放似火燃。好鸟呜叫松树问，翠竹荫下淌清泉。悬崖峭壁建精舍，法筵讲席镀金光。真如之性本寂灭，假有之物争喧妍。我本世间灰心者，来至此境求禅定。官家公务有拘牵，人身世事两可捐。

张九龄《行县复往焉，故有此作》赏析

《行县复往焉，故有此作》是唐代诗人张九龄的诗词作品。

张九龄一生奉儒，以天下为己任，而晚年被贬。当他怀着历经坎坷充满疲惫与怆痛的心来到玉泉寺，见到满目的春光，他心中该有多少感触，人世间的灰心者升起了追禅的念想。诗人张九龄的思想历程在由儒入禅者中颇具代表性。诗有四解，每解四句。一解，写诗人见到幽境胜景的喜悦、欣叹。说一遇有缘，既含有对此美景的欢欣，又含有在特殊心情下遇特殊境界或可成为开悟机缘的期待。二解，诗人以浓墨重彩写妍丽的春景。美景给了诗人审美的愉悦，审美使他疲惫的心受到了慰藉，他开始领悟到，这美景或许在向他昭示着什么奥义。三解，作者将胜景与胜理结合起来描写。石壁间他见到了精舍，万丈阳光照耀着法筵，这是景与理的过渡，也成了诗人开悟的契机。他明了真如之体本自寂灭，世上万事万物不过是变幻的假相的胜理。四解，表现作者悟后的追求。人间事已使他失望，给他伤痛，但他却在佛教禅学中找到了一片新的天地，为了这种清静，他愿抛却一切人世羁绊。诗歌用语凝练，含义深蕴。

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