叹息桥
[英国]胡德
又一个不幸者
厌倦了呼吸。
轻率的卖笑者
结束了自己!
轻轻把她抱起，
小心地抬起来：
那么年轻美丽，
那么苗条的身材!
衣裳紧贴着身体,
看起来像是寿衣;
波浪浸透了衣服，
河水滴个不住;
赶快把她抱起，——
要亲切，不要厌恶。
触到她，请勿鄙视,
寄与她一点哀思，
对她人道而仁慈，
别把污点追究;
如今她留下的一切
全是女性的温柔。
不要过分责备
她的叛逆行为
轻率、不负责任;
死亡已经解除
她蒙受的耻辱，
只有美依然留存。
尽管她曾失足——
这个夏娃的同族，
请从她可怜的唇上
擦净渗出的黏浆。
她散乱一头长发——
金棕色的秀发，
请你替她束起;
而好奇心在猜测:
她家住哪里?
她的父亲是谁?
她的母亲是谁?
她可曾有兄弟?
她可曾有姐妹?
也许还有一个人
比任何人都亲,哲理故事，
比任何人都近?
唉，多么可叹，
基督徒的仁爱
阳光之下难寻!
啊，多么可怜，
在整座城边
她竟无家容身!
不论父亲母亲，
还是姐妹兄弟，
感情全都改变;
面对严酷的事实，
爱情滚下山巅;
就连上帝的天意
似乎也翻了脸。
凭河远望，万家灯火
在河水里荡漾。
看那无数窗口
从一楼到顶楼
都亮着灯光，
而她黑夜无家可归，
在此惊愕地凝望。
使她颤栗的是
早春的寒风凄凄，
而不是桥洞阴森，
不是黑水急急;
因人生而疯狂，
愿投入死的神?;
让流水卷走吧，快!
不论到哪儿都可以，
只要在这世界以外!
她决然投身，
不顾河水寒透，
不顾激浪奔流......
你，放荡的男人，
站在河岸上想象一下，
思量思量如果你胆量够，
下水洗一洗，喝几口!
轻轻把她抱起，
小心地抬起来：
那么年轻美丽，
那么苗条的身材!
趁她冰凉的四肢
还没完全?硬，
轻轻地，柔和地
把她放好放平;
还要替她合起
凝视不动的眼睛!
透过肮脏的污泥
这凝视多么可怖，
仿佛在决绝的一瞬
她把绝望的眼神
盯着未来而凝固。
她忧郁地自我毁灭,——
漫骂和侮蔑、
冷酷的残忍、
疯狂的愚?，
迫使她安息太早。
交叉起她的双手，
放在她的胸口，
仿佛无言地祈祷!
承认她的软弱，
承认她的失足，
恭顺地把她的罪孽
交给救主审处!
【赏析】
(飞白译)
19世纪三四十年代，英国在产业革命和对外经济侵略的基础上取得了资本主义的繁荣，获得了“世界工厂”的称号。但在英国资产阶级洋洋自得、踌躇满志的同时，广大工人、手工业者陷入了更加悲惨的境地。他们每天不得不像“蒸汽机那样劳动”十六小时以上，才能勉强糊口。而他们的妻子儿女也加入了这行列，或在低矮暗黑的坑道里用双手双膝爬行运煤，或强睁着沉重的眼皮飞针走线缝制衬衫，或在昏暗的陋巷深处操着卖笑生涯……每当夜深人静，总有人爬上伦敦泰晤士河上的滑铁卢桥，纵身跳入湍急的黑水，了结自己疲累的生命。面对这一怵目惊心而又司空见惯的社会现实，诗人写下了《叹息桥》这一现实主义诗篇，“揭开了飞速发展中的伦敦的文明之幕”，为被压迫者与被凌辱者发出了心底的呼声与控诉。
通观全诗，首先使人感到一种现实主义精神的崛起。当时与胡德同时代的两位大诗人丁尼生与勃朗宁，虽然也都感受到现代工业文明发展给社会带来的动荡、矛盾、痛苦、焦虑，但他们或以古希腊神话为题材来反映当代的信仰危机(丁尼生)，或将重点放在“心灵发展的种种事变上”(勃朗宁)，几乎不写直接反映社会现实的诗篇。而诗人胡德填补了这方面的空白，把诗神?斯从高高的奥林匹斯山上拉下来，请到大城市残酷的现实中，让她看到了“夏娃的同族”在现代遭受的可悲命运：美丽贞洁的姑娘变成了“轻率的卖笑者”，充满青春活力的胴体转化为冰凉僵硬的尸体。从而促使人们对现代社会的弊病进行反思。
与这种强烈的现实主义精神相伴随，本诗体现了一种深刻的批判精神。诗人继承了古典主义、启蒙主义的优秀传统，毫不掩饰自己诗歌的社会性、倾向性。美变成丑，青春变成死亡，这到底是谁之罪?诗人在发出一连串的问题之后，把笔触深入到现代城市生活的表层之下，发现了它的最深刻的弊端：人的孤独与疏离感。现代工业文明的车轮碾碎了家庭这个社会细胞的外壳，将其成员抛入蜂窝般密集而又沙漠般荒凉的城市，使其按照“适者生存”的原则自由竞争，于是便出现了这样的情况，“不论父亲母亲，/还是姐妹兄弟，/感情全都改变;/面对严酷的事实，/爱情滚下山巅”。因此，对诗中这位“不幸者”来说，使她感到心灵颤栗，感到人生难以忍受的是人与人之间感情的疏离，是无法排遣的孤独感：“……无数窗口/从一楼到顶楼/都亮着灯光……”唯独她一个人站在滑铁卢大桥上，“无家可归”，“在此惊愕地凝望”。没人同情她，没人需要她。那些“放荡的男人”满足了自己的欲望以后，?下几个便士，心安理得地走了。与她相伴的只是“早春的寒风凄凄”和这座常被人选作自杀地点的大桥。既然在她前面已经有无数人走了这条路，为什么她就不能呢?于是她“决然投身”，彻底得到了解脱。
按照基督教的传统观念，自杀是一种“叛逆行为”，是轻率、不负责任、软弱的表现，诗人对这一观念也进行了批判。他愤怒地指出，那些责备死者的所谓基督徒，其实最缺乏基督的仁爱之心。诗人在本诗末尾呼吁人们：“承认她的软弱，/承认她的失足，/恭顺地把她的罪孽/交给救主审处!”因为除了上帝以外，谁也无权对这不幸的自杀者说三道四，横加指责。(张德明)
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