她那一类

[美国]塞克斯顿

我走了出去，一个鬼祟的巫女，

在夜里更大胆，紧追着黑风;

梦想着做坏事，我轻轻飞过

普通的人家，一盏盏的灯：

十二个手指的孤独者，早已忘怀,励志电视剧。

这样的女人不太像女人，

我一向就是她那一类。

我在森林里找到温暖的洞穴，

在里面放上煎锅，雕刻，绸?，

橱子，柜子，无数的摆设;

给虫子和精灵准备了晚餐;

我鸣鸣地叫着，把这混乱重新安排，

这样的女人总是被人误会，

我一向就是她那一类。

我一直坐在你的车中，赶车人，

我挥着裸臂答谢途经的村庄，

认定这是最后的光明之路，幸存者，

你的火焰至今咬在我的腿上。

你的轮子转动，我的肋骨压碎。

这样的女人不会盖于死亡。

我一向就是她那一类。

(赵毅衡译)

【赏析】

作者安妮·塞克斯顿没有受到过完整的正规教育，但与自白派女诗人普拉斯一起参加洛威尔在洛斯顿大学办的讲习班，因此她一开始写诗就走上了自白派的道路。1976年她的诗集《生，或者死》获普利策奖，一举成名，次年被选为英国皇家文学院研究员。她患有精神病，最终与其他两位自白派女诗人--伯利曼和普拉斯一样，走上了自杀的道路。她是美国现代妇女解放运动的先驱之一。她的“自白”被有的批评家看做“自白派”中自我剖露最为直率的。她的诗作敏锐、坦诚、有力，充满着不可思议的视野和意象。

自白派由美国自由派发展而来，反对艾略特的诗歌理论，主张通过直接描写痛苦、欲望、性，以及对扭曲的精神进行逼真的再现，来对自我生命进行深刻的发掘。他们往往直陈个人经历和瞬间感受。塞克斯顿就曾说，诗“应该是震动感官。这甚至应该是一种刺痛”。

20世纪中期西方兴起的女性主义思潮在全球范围内引起了极大反响，它不仅仅局限于世界妇女解放的问题，还大大拓展了文学、哲学、艺术、人类学等众多学科的范围和思考方式，对现今社会有着不可估量的影响。女性主义思潮中的一项理论就认为，历史中所谓的疯女人、女巫等称谓是用来对付那些不恪守社会对女性的规约，隐藏在这些话语之后的是真正的血淋淋的暴力(包括男性的、社会的、道德的，甚至女性自身的)。于是“女巫”就成了不甘受压迫的女性的代名词，成了勇敢争取平等权利的象征。

《她那一类》这首诗就借用了这一意象，表现了诗人女性身份的觉醒。这完完全全是一个女巫，她能飞，有十二根手指，想着做坏事，住在洞穴里，给虫子和精灵做饭，鸣呜地喊叫，挥舞着裸臂，最终被人们处死--到最后都是一个女巫式的下场。但她同时又是一个“孤独者”，还“总是被人误会”，而当面对危险时她“不羞于死亡”。这哪里是一个到处作恶的恶魔，分明是一个有血有肉、敏感可爱又勇敢无畏的大写的女人!种种对她的污蔑和异化不过是为了掩盖她已经觉醒了的个性，压制她已经在蠢蠢欲动的反抗。

在欧洲的历史上，无数女性被男性社会扼杀了个性，被雕琢成统一大小、成色类似的器物，淹没在浩渺的时间长河中，而那些被冠以“疯子”、“女巫”、“精神病患者”、“淫乱”称呼的女人往往有着桀骜不驯的灵魂。诗中的女巫就是这样的一个人，也许原来她只是一位普通的“娜拉”，但终于能够冲出重重锁链，开始了自己自由的生活。她为周围世事所不容，只得孤独一个，在黑夜游荡于山谷洞穴之中，与虫子和精灵为伴，只有它溺于某处舒适的处所，更不会为某个人停留，总之，她一向就是那一类。虽然她凄凉、无助，但她是勇敢的，当被人误会、被人捕获后，她没有半点怯懦，而是以一个胜利者的姿态向沿途的村庄“答谢”。最后的章节里“我”似乎又有死的欲望，以及重新命名自己的愿望。每段结尾不断重复“我一向就是她那一类”，让感受到了作者冷静的态度和顽强的精神。(荣禾香)

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