欧阳修《祭石曼卿文》原文

维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李?，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：

呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。

呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷飞萤！但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯?？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！

呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨！

欧阳修《祭石曼卿文》注释

、维治平四年七月日：即067年7月某日。维(wéi)，发语词。

2、具官：唐宋以来，官吏在奏疏、函牍及其他应酬文字中，常把应写明的官职爵位，写作具官，表示谦敬。欧阳修写作此文时官衔是观文殿学士刑部尚书亳州军州事。

3、尚书都省：即尚书省，管理全国行政的官署。令史：管理文书工作的官。李?：其人不详。

4、太清：地名，在今河南商丘东南，是石曼卿葬地。

5、清酌(qīng zhuó)庶羞(shù xiū)：清酌，祭奠时所用之酒。庶，各种。羞，通“馐”，食品，这指祭品。

6、生而为英，死而为灵：活着的时候是人世间的英杰，死之后化为神灵。英，英雄、英杰。灵，神灵。

7、暂聚之形：指肉体生命。

8、简册：指史籍。者，昭如日星。

9、仿佛：依稀想见。

0、轩昂磊落：形容石曼卿的不凡气度和高尚人格。

、突兀峥嵘(zhēng róng)：高迈挺拔，比喻石曼卿的特出才具。

2、朽壤(xiǔ rǎng)：腐朽的土壤。

3、精：精华。

4、产灵芝而九茎：灵芝，一种菌类药用植物，古人认为是仙草，九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物。

5、?(lín)：即磷，一种非金属元素。动物尸体腐烂后产生的磷化氢，在空气中自动燃烧，并发出蓝色火焰，夜间常见于坟间及荒野。俗称之为鬼火。

6、牧童樵叟(qiáo sǒu)：放牧和砍柴之人。

7、上下：来回走动。

8、悲鸣踯躅(zhí zhú)而咿嘤(yī yīng)：这里指野兽来回徘徊，禽鸟悲鸣惊叫。

9、狐貉(hú mò)与鼯?(wú shēng)：狐貉，兽名，形似狐狸。鼯，鼠的一种，亦称飞鼠。?，黄鼠狼。

20、盛衰：此指生死。

2、畴昔(chóu xī)：往昔，从前。

22、陨涕(yǔn tì)：落泪。

23、有愧乎太上之忘情：意思是说自己不能像圣人那样忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脱了人世一切情感。

24、尚飨(shàng xiǎng)：祭文套语，表示希望死者鬼神来享用祭品之意。尚，这里是希望的意思。

欧阳修《祭石曼卿文》翻译

在英宗治平四年七月某日，备具官爵履历的欧阳修，差遣尚书都省令史李到太清之下，以清酒和各种美味的菜肴作奠仪，致祭于亡友石曼卿的墓前，并作一篇文章吊祭说：

“唉！曼卿，在世时是英雄，死后成为神灵。他同万物一道生死，最后又回归到无物的地方。他是暂时相聚的形体，不与万物一道灭亡。他卓越挺立，永垂不朽，给后世留下英名。这从古至今，都是这样的，留著于史册，像日月星辰一样明亮。

唉！曼卿，我没有看见你已经很久了，还能仿佛记得你生前的容貌。你气宇轩昂，襟怀坦白，光明磊落，高大英俊，虽然埋藏在地下，想来不会腐朽化为泥土，而会变成金玉的精华。如果不是这样，此地为什么生长着高达千尺的松树，出产有九根茎的灵芝草。无奈荒烟野草，藤蔓缠绕，荆棘纵横；风雨凄凉，霜露下降；磷火飘动，飞萤明灭；只见牧童与老樵夫唱着山歌，上上下下；惊恐的飞禽与害怕的野兽，前后徘徊，发出悲切的鸣叫呼声。今天已经是这样，再过了千秋万岁，怎知道不是穴洞里面，深藏着狐狸貉子、鼯鼠和黄鼠狼？而自古以来，圣贤都是这样，单单看不到累累相连的旷野和荒城么！

唉！曼卿，古今盛衰的道理，我本来就知道是这样的，而思念从前的情景，悲凉凄惨，不觉得要面临着风而流泪，但对‘太上忘情’这句话，很有些惭愧。希望你来享用这祭礼！”

欧阳修《祭石曼卿文》赏析

《祭石曼卿文》是北宋词人、政治家、文学家欧阳修为悼念诗友石曼卿而作的一篇祭文。作者避免了一般祭文的呆板格式，内容不是为死者作平生概括，而是通过三呼曼卿，先称赞其声名不朽，再写其死后凄凉，特别是渲染墓地的悲凉景象，表达出作者对死者强烈的哀悼之情。文章大体押韵，句式灵活，情调凄婉，体现出作者真挚的感情。

文章开始说明写作祭文的缘起，接下来先是颂扬石曼卿的不同流俗，复又极力形容荒野坟茔的凄凉景象，最后明言作者虽明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然泪下，不能忘情。篇末以“尚飨”二字作结，哀戚怆恻之情，溢于言表。

整篇祭文集描写、议论、抒情于一体，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉回转，作者对亡友的一片挚情笃意，令人动容。

首段是例行公事。凡是祭文，都需在首段点明时间与人物关系。

第二段始进入祭文正文，劈空就是一句“呜呼曼卿”，行文突兀，而情感真切。“生而为英，死而为灵”八个字是这一段的眼目。这八个字又仿佛是劝慰亡友的魂灵可以放心安息。

第三段以“奈何”为界是两层意思。“奈何”之前的几句是接着上一段说，仍是说“生而为英，死而为灵”。“奈何”以下，笔锋陡转，“荒烟野蔓”数句将一幅荒冢凄凉景象刻画得淋漓尽致。两层意思之间，一客一主，前一层只是引起，只是为了反衬，后一层才是重点，也是全篇的核心。

第四段仍以“呜呼曼卿”领起，正是欲将心中蕴含的感情都与亡友说尽了。这一段之精神乃在不能忘情。“固知其如此”的“固”字好，与下文的“而”字构成转折。理智，终究抑制不住情感。悲从中来，不可断绝。

文章不长，但情感富于转折。正文一段与二段之间是转折，末段自身又含一层转折。转折之后，方见分量，而终不外“悲”与“情”二字。欧阳修曾云：“人生自是有情痴”，信然。

全文以情驭笔，一气呵成，不假修饰，却又得结构之妙。文中以“轩昂磊落、突兀峥嵘”八个字推许曼卿，实可移来评此篇。前二段是放得开，末段却是收得紧。正可见当时文坛巨匠的文字工夫。

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