为，大中时进士。
◇ 握中有元璧赋（以「希代之珍，耀乎掌握」为韵）
璧为至宝，握以藏辉。与似月之色异，俾如虹之气微。敛外之容，岂曰?予於暗；元中之理，尚乎知我者希。故其性比内融，迹同反照。拱形若将乎尺素，点影似因乎墨妙。见心之后，任欲盖而弥彰；窥指之间，纵有光而不耀。退虽於密，德亦不孤。方期发色於斯矣，岂务掩瑕而已乎。初疑捧匣将投，尚韫如漆。或若横肱未抵，已怪得乌。懿夫藏点点而独青，映纤纤而有象。或微疑其手泽，竟空劳於目想。同锡元之后，不暂去身；验守黑而居，则先指掌。不然，何以久而不磷，敝而惟新。虽未能如雪，亦足以贱珉。既剖乎石，幸依乎人。似守中而隐影，若居外以藩身。揽之为盈手之玩，出也为连城之珍。圆而琢之，而能全璞；温而执之，何以不濯。虽默默而沉潜，每荧荧乎把握。始同乎怀而被褐，恐久而袖化为缁。虽存已之雕镂，实赖君以保持。言扬者或是，色取者犹疑。苟能执而无失，岂得弃之如遗。深潜越石之拳，明则诚矣；固望荆山之目，默而识之。斯盖见美一时，同珍百代。谅?兮怀宝，多斯兮若昧。幽矣握中之璧，实清流而可爱。
◇ 日赋
仲春上日，率公卿大夫朝日於东郊。?祀毕，太史进曰：「夫日统七纪，周旋天地，国家灾祥之至也。惟唐文明，日德不愆。今陛下又亲设弟礼，天下焕烂。」上曰：「朕不足以配日。然国经在乎上，尔即司之。於日有见，可使朕闻之乎？」太史曰：「臣闻天高无程，日为大明。天为至阳，日为阳精。则日於天为子象也。在人为主，在天数日，其高明一也。日之初，将出兮东方。霍米烘煌，地外泄光。阴云含明，闪闪荧荧。火炬纵横，渐高如悬。或若挽上於天，而傍倚诸山，海水血色，龙鱼腾翻，上浮焦烟，创业之象也。日之中，聚焰成珠，攒剑成轮。青天而白，白云而赤。??奕奕，曾不得定目。太虚为之晃惑，万物依乎地，无不自识，太平之象也。春之日，葱茏通?，霍烁晴空。赫为大笑，满天地喜。江风晴起，锦文出水，采错斓斑，花树之间，新蕊粉融。万灯无烟，一拂雕梁。娇霞溢乎殿堂，缋壁连光，温焰生旁，仁恩之象也。夏之日，烘彤坌勃，六合焚炙。风不能为气，天地变色。不胜其猛，乍摇紫影。所照之穴，化为火井。草木如烧，而未乾焦。泉池如炊，若将涌沸。炎威逼人，疑欲附地。或透入室壁，潜蒸簟席，威怒之象也。其於小，则草芥游虫，户网隙尘，各示其容。其为大，则东而引，千万里不见其近出；西而引，千万里不见其远及。将暮也，烁乎而低，澹乎而颓，忽乎变容。赤盖下空，埃尘?笼。浑浑黄黄，渐无精光。黯ホ殷颜，不留山巅，即坠乎穷泉。丹霞染云，焰焰半天。暝阴夕霭，荟蔚ЩЪ。馀光无采，暂明乎千里之外。乌鹊尚鸣，新月已生。长夜自清，今昔顿成。良可悲乎！夫日之不永也甚矣！人之言卯，比及看，已可食；人之言午，比及看，已欲昃。是故圣人寸阴而惜。愿陛下朝视之，思创业之难；暮视之，感沦革之易；春夏视之，调喜怒之节；中视之，将偃乎太平之地。又何求焉？臣又闻之，圣人为君，日祥屡臻，五色煜煜，天地同文。昏弱之代，吞蚀不暇，列宿不没，昼而为夜。可不务乎？故天有日不能自灵，日有光不能自明，待圣人而明之也。
◇ 蔺相如秦庭返璧赋（以题为韵）
有和氏兮旷代之珍，有蔺生兮非常之人。全重宝以藩赵，在轻生以抗秦。既获我心，信卓哉於千古；不辱君命，能使乎於四邻。相如於是咏《东山》之诗，考西郊之役。巾车脂辖，匪朝伊夕。徘徊怅望，沉吟感激。誓杀身而报主，欲张胆而吞敌。蹈虎尾而若?，遇鲸口而无惕。期一言以复命，得连城而致璧。苟大信之或亏，岂微躬之是惜。授使遄征，不遑底宁。望紫气之函谷，出黄沙之井陉。既臻天府之地，遂造云龙之庭。秦君方临丹陛，按青萍。耀国华，振朝经。建翠凤之旗，则天收光景；伐灵鼍之鼓，若地出雷霆。然后命谒者先告，令使者后进。将恃威以逞暴，欲爱宝而损信。曷英勇而知机，弗诡词以恭顺。温如之质既美，嶷然之姿乃振。且?敌之见欺，将杀身而不吝。西邻之言是责，南山之节斯峻。何大国之无良，为匹夫之取俊。不然者，何以遭贾傅之《过秦》，为相如之慕蔺。连城弃诸，良玉归欤。且告秦言已矣，复为赵宝焉如。洁诚求之何晚，被褐怀之已远。生刍之质空存，白虹之气不返。
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