护字殷功，博陵人，贞元十二年进士，终岭南节度使。
◇ 屈刀为镜赋（以「神仙异术，变化无方」为韵）
惟刀镜之异名，共坚刚以为质，懿灵仙之手泽，得微妙之心术。?锋始拔，乍盘屈以规圆；朗鉴俄成，骇拂拭而光溢。则知道艺之秘，变化之神，实希夷而有德，宁积习而可臻。瞥然而电影初散，焕尔而菱花巳新，用不假物，力非因人。可以矫而揉，可以引而伸，?应手以从革，烂含光而足珍。霜刃既摧，冰光乃见，自金环而耀彩，入宝匣而增绚。道高栾氏，鄙喷酒而雨飞；术迈壶公，轻投杖而龙变。谅成形於顾指，岂勤力於铸炼，在?剖之则遗，将妍媸而必辨。仙术斯远，人情匪量，虽五金劲质，百炼纯钢，或卷舒而在意，信元妙之无方。利用无亏，同切玉於周后；明辉既就，齐照胆於秦王。轶前志而称奇，著幽经以标异，始挈而雄?若失，屡照而清光不匮。睹神迹之昭彰，识灵诀之奥秘，是钭手以为炭，心以为炉。既可引而可屈，亦何有而何无，考乎诚与元而契，稽乎理为道之俱。异哉！术亦无诈，将本之於神化；法不可传，徒仰之於列仙。虽改其状，不沦其坚，初径挺以绳直，终青荧而月圆。昔也为刀，则犀兕之可断；今也作镜，知鉴照之无偏。傥或收於一割，与鸾影而莺迁。
◇ 日五色赋（以「日丽九华，圣符土德」为韵）
阳精之瑞兮，惟瑞之嘉，首三光而委照，备五色以连华。繁彩遥分，叶土数於圣运；祥光下烛，赞元吉於皇家。且夫天之降祯，昭示群有，日之效庆，丕应元后。轶图牒而称灵，著策书而不朽，径惟千里，表年历而当千；丽彼九华，彰帝业之在九。懿其廓烟霄而朗霁，敛天宇之氛а，出?谷之方融，历离宫而增丽。羲和疑而愕立，畴官骇以横睇，循黄道以迟迟，烁青冥而晰晰。观其瑞景中焕，浮晶外溢，所以告昌期，符圣日，结金天以标异，掩群祥而首出。仰其从色，比河上之荣光；徵彼谣言，异江中之萍实。景丽天衢，明均八区，知神光之有宰，信元化之潜敷。媚韶阳於紫陌，混佳气於皇都，於是见土行之善应，识帝载之珍符。君一德兮，格于上天。日五色兮，临于下土。实有感而斯见，固惟仁而是辅乘虚散彩，状朝烟之暧空；缘隙通辉，若晴虹之入户。灿烂同耀，元黄交映，晕藻绘於金轮，聚?霞於宝镜。当道泰以垂贶，契河清之表圣，谅四彗之莫俦，岂再中而攸竞。则知天意非昧，人情可测，所以异其彩，示辉光之日新；所以呈其祥，庆文明之允塞。伟夫彼日之瑞，可以象君之德，谬膺荐於春闱，幸观光於上国
本文来自：逍遥右脑记忆 /shici/cifu/761274.html
相关阅读：清?余丙照《赋学指南》卷五：论琢句
晋?陆机《感时赋》
晋?陆机《白云赋》
汉?贾谊《吊屈原赋》
唐朝黎逢《象魏赋》《贡士谒文宣王赋》《贡举人见於含元殿赋》《