人对事物的认知有三个境界。要想晋升生涯的境界,就要先提升认知的境界。
桂琛禅师去参访玄沙禅师。
玄沙问:“三界唯心,你是怎么领会的?”
桂琛指着椅子,问:&ldquo,谚语大全;你叫这个是什么?”
玄沙答复:“椅子。”
桂琛说:“那你还不懂得三界唯心的真义。”
玄沙于是改口说:“我叫它为竹木,那你叫它什么?”
桂琛说:“我也叫它竹木。”
我们对事物的认知,最初仅止于表象或名相,譬如说那是“椅子”或“床铺”,这是第一境界。但椅子和床铺即便外观、功效有别,却都是“竹木”所造,能看失事物表象背地的共通实质,是认知的第二个境界。
六祖慧能在到达法印寺时,正值傍晚时候。晚风习习,吹动着寺里的一刹幡。他听到两个和尚在争辩:一个跟尚说是“幡在动”,另一个说是“风在动”,彼此争论不休。
慧能说:“能不能让我这个俗人加入两位的高论?我感到这既不是幡动,也不是风动,而是你们的心在动。”
风吹幡动,说“幡在动”,这是只看到表象,是认知的第一境界。但不仅幡动,邻近的柳枝也在动,说“风在动”,点出它们共通的起因,是认知的第二境界。但归根究底,看到幡动、柳枝动,知道风在动,都来自心的观照,也就是“心在动”,这是认知的第三境界,也是认知的终极本质,所谓“三界唯心”是也。
不同的认知境界,会影响我们对事物的懂得,更进而左右我们的应答和处置方法。当你认为错误劲,而想要有所改变时,如果你认为那是“幡在动”,那你就会想去转变幡;假如你以为那是“风在动”,那你就会尝试去改变风向;如果你认为那是“心在动”,那你就必需去改变你的心。
禅,直指本心,告知咱们应当意识什么、晓得什么。
哲理:情随便起,相由心生。
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