人人都盼望和谐召唤和谐，但这只是一个愿望一个愿景，众望所归不即是“众志成城”，用什么方法和门路到达和谐的社会境界，才是咱们更加须要关注的问题。
　　
　　一
　　
　　和谐这个词，阐明至少有两个和两个以上的物体，比方我们能够说“夫妻和谐”“家庭和谐”“单位和谐”，然而不会说“独身和谐”“个人和谐”“单独和谐”。“和”不是无矛盾、无差别、无抵触，相反，它强调世界上万事万物都是由不同方面、不同因素形成的同一体。在这个统一体中，不同方面、不同要素互相依存、彼此影响，相异相合、相反相成。人类社会老是在一直的矛盾活动中发展提高的。我们所要构建的和谐社会，不是不承认矛盾，而偏偏是在承认矛盾的基本上，要求社会采取和谐的方式自我解决和调适矛盾、及时顺利天时用和平、公平、公开的手腕化解矛盾。任何掩饰矛盾、压抑矛盾、不否认矛盾的做法，貌似安静，下面却是一潭死水，那不叫和谐，那叫逝世寂。因而，树立和谐社会的条件就是承认矛盾正视矛盾并揭示矛盾。矛盾的揭示包含对一些社会景象公开的批评。由于没有必要的公然的批驳，也就难有抵触的公正、公正解决，如斯，也就没有真正的和谐可言。
　　
　　二
　　
　　古今中外的历史证实，公民自由与权利的全方位回归，乃是通往和谐社会的必由之路。
　　
　　好比：没有公民的迁徙自由，就不可防止地会有适度地向天然界索取的现象，以致天然生态环境的不断恶化；公民的环境权利得不到保障，一些企业和官员“我走后哪管洪水滔天”的短期行动导致的环境损坏和传染就会逾发重大，人与做作的缓和而非和谐关系就多少成定局；公民没有强有力地监视、制约政府和官员的权利,高三励志，公共财政就得不到保障，官员的权利滥用和腐朽现象就会层出不穷，官民之间的和谐关联就难以建破；公民教育、医疗、住房、养老等权利若得不到公共财政的切实保障，公民自由回升的道路就受到妨碍，阶层固化和贫苦世袭现象就难以避免，社会阶层与阶层之间的对峙乃至冤仇关系就有可能成为常态，“阶层间和谐”也就成为奢望。
　　
　　其中的哲学情理实在十分简略：国民权利的回归，能使最为边沿化、最不权势的人或群体也能借助国度的或国际的法律框架向政府提出权利请求；借助法治的力气取得冤屈的平复和正义的伸张。权力自在是弱势群体改良本身位置跟处境的基本之道。
　　
　　屁股决议脑袋，每个人对协调的懂得是不一样的。
　　
　　若从“治理便利”角度看，在中国进入“经济发展黄金期，社会矛盾凸显期”，和谐社会的幻想状况仿佛就是人们“各安其命”，不要“盲目流动”、“凌乱就业”，街头不要无照摊贩，城市一片秩序井然。但这样的“和谐”其实是名义的虚伪的。真正的和谐，必需确保每个人的自由和权利都得到平等的维护，而非一部门人的权利和自由成为另一局部人的阻碍甚至灾害。
　　
　　从权利自由角度看，在这个城乡差别、货色部差异宏大的时期，公民自由的财产权（含农夫土地和住房）、寓居权、自由迁徙权、自由就业权、孩子在共和国蓝天下任何一个处所同等的受教导权（含高考权）、医疗保障权等等却是通往和谐社会的不二法门！

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