有个人不警惕掉进河里，惶恐不安地在水里边挣扎边大喊“救命”。拿破仑刚好打这里经由，他没有命令卫兵下水救人，而是武断地从贴身侍卫手里夺过一把枪，朝落水者邻近区域连开数枪。奇观产生了：闻声枪响，落水者猛然一跃而起，敏捷游上岸。
　　
　　很显然，落水者并非没有才能自己游上岸,为人处世，只是他的自救意识临时损失了，以至把自己的生命随意交给了别人，寄盼望于有人能拉他上岸。
　　
　　农夫的一头老驴掉进一口枯井里，农民搜索枯肠想措施救老驴，然而多少个小时从前了，老驴还在井底苦楚地哀嚎着。农夫机关用尽之下决议废弃，他想这头老驴年事大了，不值得大费周章把它救出来，不外无论如何，这口枯井仍是得填起来。农夫请来左邻右舍帮忙将井里的老驴埋了，以罢黜它的疼痛。街坊们人手一把铁锹，开端将泥土铲进枯井。老驴意识到了自己的处境，哀嚎得更厉害了。出乎意料的是，一会儿后它就宁静下来了。农夫好奇地探头往井底一瞅，面前的气象让他大吃一惊：当铲进井里的泥土落在老驴背上时，老驴的反映令人称奇——它将泥土抖落在身下，而后站到土壤堆上面。就这样，老驴一点点升高，很快，它便濒临了井口，在世人惊奇的表情中奋力一跃，跳出枯井，甩开蹄子撒起了欢儿。
　　
　　性命的旅程中，我们未免会陷入“枯井”里，各式各样的“泥土”会倾倒在咱们身上，从“枯井”里脱困的秘诀就是：将“泥土”抖落在脚下，然后站到上面去。
　　
　　寰球有1300多万犹太人，固然并非个个都是富商巨贾，但至少我们不会看到有流浪街头、靠乞讨为生的犹太人。只有你是犹太人，哪怕腰缠万贯去到异国他乡，假如当地有犹太人组织，你找到他们，你的吃饭问题就会立即得到解决。当然，犹太人组织不是永远提供慈悲服务的机构——永远供给免费吃喝，再多的钱也支持不起，更何况这也不合乎犹太人精于理财的传统。
　　
　　犹太人的精明之处在于，他们会很快找到一个乐意辅助落难者的犹太商人。那么，这个商人怎么赞助同胞呢？如果他是一位鞋商，他会对落难的同胞说：“我这鞋店目前只在西边发展，这座城市的东边还没有分店。你就到东边去开分店吧，我借钱给你租店铺，货我也先提供应你，等你卖掉了鞋，赚到了钱再连本带利还给我。你站住脚了（这应当没问题，我会帮你站住脚），我就是你的长期供货商。”
　　
　　“一鸡三吃”是犹太民族的基础技巧，即便在帮助落难同胞时，他们也会动起头脑来思考怎么既帮助同胞，又帮助自己。这样犹太人不仅帮助了落难者自立，还扩大了自己的生意。正由于这种帮助人的模式对提供帮助者自身也有利，所以这种慈祥行动才干连续下去。
　　
　　有个人碰到了难处，便去庙里求观音，成果发明观音像前也有个人在跪拜，那人长得跟观音截然不同。这人问：“你是观音吗？”那人答道：“我恰是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“我也遇到了难事，但我晓得求人不如求己。”
　　
　　智者所有求自己，愚者一切求别人。强者与弱者的差别就在于，强人遇当时求己，而弱者遇事就求人。
　　
　　箭依附弓飞了起来，却无奈像鹰一样飞得久远，仅能短暂地呼吸蓝天片刻的清爽，而后一头栽在地上。别人的帮助都是暂时的，别人能够帮你一时，却帮不了你一世。依靠别人不是久长之计，胜利必需得靠自己。不论多大的树，都有倒的一天，如果不想“树倒猢狲散”，就必须自破，靠自己的力气发明自己的前程，而不是靠有力者的垂青——自己的运气为什么不控制在自己手里，而要交给别人呢？
　　
　　求神不如求人，求人不如求己。不要信任所谓的救世主，这世上素来都不救世主，你的“救世主”就是你自己，谁也取代不了。在苦难的深渊中，要做本人的救世主，不要妄图别人成为你的救命稻草。上帝他白叟家很忙，没空来救你，能救你的，永远只有你自己。

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