关于朱元璋葬在朝天宫的说法，至晚清代初年就有了。清初的王棠（字勿翦，其父为明崇祯间进士。）《知新录》中云：“俗说朝天宫是明太祖葬处，此讹言也。帝王大度，断不如是。元朝帝王无陵寝，其伎俩与瞒同。”王棠对当时明太祖葬在朝天宫的说法并不认同，当然，元朝帝王无陵寝是蒙古旧俗，说他们是学曹操（小名“阿瞒”）的伎俩是不对的。朱元璋葬在金陵朝天宫的说法虽然有人不信，但并不妨碍它继续流传，至少到清乾隆时期还有人相信这种说法，这要从清代著名学者全祖望的一首诗说起。

全祖望（1705－1755）字绍农，一字榭山。他十六岁时，出应乡试，以古文谒编修查慎行。查慎行对他大为赞赏，认为他是刘原父（北宋史学家刘敞）一类的人物。十九岁时，他由督学王兰生推选入京，上书待郎方苞，议论丧礼。方苞惊叹他博学，替他宣扬，由此声誉大起。雍正十年（1732）全祖望参加顺天乡试，得中举人。户都待郎李绂见了他的文章，赞赏道：“这是黄震、王应麟以后第一个人才啊！”邀请他到自己家中同住。乾隆元年（1736）他被推荐参加博学鸿词科，考试尚未进行，他就参加礼部春试，中了进士，选在翰林为庶吉士。他在翰林院与李绂一起攻读秘藏的《永乐大典》，甚是投契。因大学士张廷玉与李绂交恶，嫉李、全相善，两年散馆时，他被列入最下等，以知县候选。他一怒之下辞官回到家乡宁波，著述授徒，从此绝意仕进。乾隆六年（1741）李绂典试江南，全祖望到南京去拜访他。全祖望的这首诗《从朝天宫谒孝陵》应是这时写成的：

钟阜衣冠是与非，朝天弓剑更传疑。难寻玉匣珠襦地，但见神功圣德碑。
开国谅无惭汉祖，嗣孙底是学曹丕。当年可笑山陵使，乱命何人为弼违。 历史

全祖望自注云“世传高皇帝龙蜕在是宫不在陵也”，说明他是知道朱元璋葬在朝天宫的说法的。他说“玉匣珠襦”之地即朱元璋遗体葬处难以寻到，还责备朱元璋嗣孙朱允?学曹操之子曹丕，为先人制作疑冢，说明他是同意朱元璋葬在朝天宫的说法的。

另外，全祖望《题明太祖纪后》自注云：“是日以阻风，因游孝陵，归而赋此。”此诗应是他欲从水路离开南京，因风浪太大没有成行而顺便游孝陵后所作。诗中有“闻遣车徒卜函谷，悔教弓剑瘗长干”之句，说的是朱元璋曾遣太子朱标到长安考察形势，有迁都的打算，可惜朱标回来后一病不起，迁都也最终没能实现，这是朱元璋应该后悔的。诗句中以“函谷”指代长安，以“长干” 指代南京，用“长干”可能是因为其地距朝天宫不远的缘故。

清嘉道年间的南京著名藏书家甘熙对朱元璋葬在朝天宫的说法提出了质疑。甘熙（1797－1857），清道光十九年进士，一生勤事纂述。同光以前私人写志之风已盛，甘熙之《白下琐言》尤负盛名。《白下琐言》的成书，前后达四十年左右的时间，为甘熙与同里金鳌、朱绪曾等一起收辑乡邦文献而成。书中除记录嘉道年间甘熙所目睹耳闻的故实，“乃祖乃父，旧有闻知”也在载录之列。《白下琐言》云：“朝天宫，宋为天庆观，元为元妙观，又改永寿宫，明初赐今额。明时，百僚朝贺习仪于此。世传三清殿下为明祖真葬处。”甘熙认为，朱元璋死后葬于孝陵是正史上明确记载的，况且按常理来说，朱元璋亲自选定陵址，修建陵墓工程浩繁，动用银两过百万，前后建造数十年，岂能都是为马后一个人打算的？建文帝天性仁孝，又怎么忍心把太祖遗骸置于渺不可知之地呢？群臣难道没有目击这件事的吗？对于一切都是朱元璋遗命的说法，甘熙与上文王棠“帝王大度，断不如是”的看法相似，认为明太祖朱元璋是从一介布衣打天下当上皇帝的，开宗立统，不免事事猜忌，这和汉高祖刘邦是相同的，但绝不是曹操那样的奸窃之流，不会师法曹操故布疑冢的伎俩。不管人们对朱元璋葬在南京朝天宫的说法信与不信，这个说法一直在民间流传着。

四、朱元璋葬在燕京万岁山的说法

朱元璋葬在燕京万岁山的说法可见于清赵执信的《万岁殿》一诗。赵执信（1662－1774），字伸符，号秋谷，晚号饴山，或饴山老人，更字澹修，亦号无想道人，山东益都人。执信九岁为文，康熙十七年（1678）举乡试第二名，次年中进士。康熙十九年选翰林院庶吉士，次年授编修。康熙二十五年迁右春坊善赞，兼翰林院检讨。赵执信本不善逢迎，恃才傲物，颇负狂名。康熙二十六年（1687），赵执信的忘年交剧作家洪?写成了《长生殿》传奇，交给京师的内聚班来演，康熙皇帝看过后很欣赏，结果搞得诸亲王及阁部大臣凡有宴会，都会找内聚班演《长生殿》观看。不巧的是后来赵执信等人偏偏在皇太后忌辰观《长生殿》，结果被人以“大不敬” 罪弹劾，包括赵执信在内的士大夫及诸生几乎有五十人被革职除籍。被革职后，赵执信隐迹山林，终身未再复出，这年赵执信才28岁。 赵执信《万岁殿》应成于他被劾革职之前的在京岁月，诗云：

明祖手持一杯酒，布衣刘季真吾友。我云心迹类曹瞒，权略雄猜相先后。
请看疑冢七十二，漳水江波同可怜。后来孝陵传夜哭，应缘马后悲孤独。
金川祸变起儿孙，万古伤心一杀戮。咫尺神灵知未知，但夸宝训能昭垂。
貂?凶焰污天地，守府诸郎强半痴。功臣冤惨相随尽，此事差堪轶隆准。
酷刑大杖塞殿廷，总向皮场摹粉本。煤山万寿耸峥嵘，犹是因依万岁名。
蛟龙作始终蚯蚓，深计何曾到后生。腹心手足归司礼，气节文章养何士。
金棺无主隐寒灰，亚圣岩岩自崇祀。裼裘公子笑口开，量尔原非万乘才。

赵执信对朱元璋的评价不高，认为朱元璋虽然和刘邦一样都是以布衣得天下，但除了在屠戮功臣方面和刘邦不相上下外，朱元璋自称刘邦的朋友实在是往自己脸上贴金。跟王棠和全祖望对朱元璋的看法相反，赵执信认为朱元璋心迹与曹操相类，师法曹操故布疑冢的伎俩，没有将自己的遗体葬在明孝陵，明孝陵只 留“金棺”，其中却“无主”；朱棣在燕京发动“靖难之役”时，与燕京“咫尺”之遥、葬在万岁山的朱元璋的“神灵”无可奈何，朱元璋生前写下让后代尊之而行的《太祖宝训》之类都成了无用的废话；而后来的“孝陵夜哭”，应该是马后独自一人葬在明孝陵，悲叹自己的孤独。

甘熙《白下琐言》所说的“国朝赵秋谷执信又谓葬于燕京之万岁山，作长歌以纪，有‘马后悲孤处（独）’之语”指的就是赵执信这首《万岁殿》。但正如甘熙所说的，当时燕王朱棣正因为不能参加朱元璋葬礼而愤愤不平，准备发动“靖难之役”，其他诸王也都人人自危，蠢蠢欲动，政治空气空前紧张，建文帝怎么可能不远千里把朱元璋灵柩运往燕京呢。所以说赵执信的这个说法“更不足信”。民国时王焕镳编《明孝陵志》也直说，关于朱元璋葬处“又有谓在燕京万岁山者。不足信也”。

五、明孝陵地宫是否被盗

朱元璋到底葬在明孝陵还是别处，只要我们能够进入明孝陵地宫看一看便真相大白了，但又有传言说明孝陵地宫曾被盗过。

为了弄清历史真相，研究明代第一陵的建筑规制及其对后来的影响，经国家文物局批准和江苏省、南京市文物主管部门的安排，自1997年起，南京市文物研究所与中山陵园管理局文物处对明孝陵进行了长达6年的考古勘探和研究。考古人员借助磁测（GMP）技术，在经过选择的核心区方圆2万多平方米的区域内，在1米见方组成的上万个有规则的方格点上，通过探测地下介质(土、石、砂及人工物质)磁场的空间分布特征，根据其空间磁力线分布图像的不同，输入计算机分析，以判别地下掩埋物是否存在及其形制，终于成功地查明了明孝陵地下玄宫的位置。

最初的测网布置以明楼为中心。A测网自明楼北的石坎起，直达宝顶顶部。之所以这样布网是因为多数帝王陵寝的神道、墓道、寝宫是在一条直线上的。探测结果发现这条中轴线上没有想象中的地下构筑物。接下来沿中轴线东侧设了B测网，发现了向东南延伸的磁导信号，通过用氦光泵磁力仪进行跟踪，结果显示这是个连续的隧道状构筑物，长度达到120米，而且具有一定宽度，内径为5-6米。经地表调查，在相应的宝城城墙上可看到两处明显的张性破裂的裂口和下沉错位，由此推测这里很可能就是隧道状构筑物即地下宫殿墓道的入口之一。

后增设东南C测网，结果找到了宝城内明孝陵地宫的中心位置，确认朱元璋就葬在独龙阜下数十米处，而且这座地下宫殿保存完好。考古人员还发现独龙阜山体表面至少60%的地方是经过人工修补、堆填的，宝顶上遍布有规则排列的大量巨型卵石。经过研究分析，这些卵石是当年造陵时搬运上去的，是帝陵美学的要求，也为了防止雨水对陵表的冲刷和盗陵者的掘挖。这样，通过借助高科技手段进行的勘探，终于排除了过去流传的地宫被盗之说。

六、朱元璋应是葬在明孝陵

明孝陵地宫以前没有被打开过，囿于经济实力和妥善保护墓葬品的科技水平，我们在短期之内也不能将地宫打开来确认朱元璋遗体就在地宫之中。但是，我们也不能同意朱元璋不葬在明孝陵的说法。

在中国传统社会中，以天人感应的思想为基础，中星象占卜、风水堪舆等诸多神秘思想颇为流行，成为王侯将相和平民百姓的普遍信仰。朱元璋出身平民，也深受这种神秘思想影响。明人朱国祯《涌幢小品》说“国朝最重天文”，朱元璋曾说：“朕自起兵以来，与善推步者仰观天象二十有三年矣。”他对星象推步甚为遵信，至正二十一年（1361）八月，朱元璋向陈友谅主动出击。刘基对将士说：“昨观天象，金星在前，火星在后，此师胜之兆。”朱元璋也说：“吾亦夜观天象，正如尔言。”遂师发龙湾。明洪武十六年（1383）二月，月犯毕宿，占书中以此天象为“有边兵之急”的征兆，次日，太祖即遣使谕辽东都指挥，当严加号令，多方警备，且运米四十万石渡海，又发步骑数十万屯驻北平、真定等处，并示知凡此“皆为天象之故”。直到晚年，他还经常将星象所主吉凶弛谕边防大将和藩国诸王。星象占卜与风水堪舆等同属一个信仰系统，为给明孝陵选择一块“风水宝地”，朱元璋还与刘基、徐达、汤和亲至钟山查看，“定寝穴，各志其处藏袖中。三人合，穴遂定”。之所以将陵址选在钟山，刘基认为是因为其地为古今“三大行龙”的“南龙”。确定明孝陵的“龙脉”地位，是确认明王朝的正统地位的一个重要因素，正如修建南京城也是为了“加强这种神秘性与维护政府所在的威严而设计的”。朱元璋这条真龙当然要把自己葬在“龙脉”所在，在传统思想中，这不但关系到他个人，还关系到他的子孙后代和大明王朝的命运。朱允?也不会不考虑这一层，冒天下之大不韪，把祖父葬到别处去。

历史

作为王权的象征，明王朝也不允许对明孝陵有任何损坏或不敬。据《明史?礼志》，洪武二十六年朱元璋就下令：“车马过陵，及守陵官民入陵者，百步外下马，违者以大不敬论。”孝陵防守、巡视、监督皆有定制。《明孝陵志?守缮》载：“孝陵防守，外则孝陵卫，内则神宫监。治民之吏，有令史、典史、所司吏。孝陵卫军，为亲军卫指挥使司，听南京中军都督府节制。有士卒五千六百名。其后稍有增损，要以专护陵寝为事。……卫、监守护以外，南京守备官当不时巡视。锦衣卫每季亦委百户等巡禁樵采。南京太常寺每月督令铺排、厨役打扫。陵禁甚严，擅入陵门者仗。谋毁山陵者为大逆，盗大祀神御物者为大不敬。二者皆在十恶之科。”当时就是想进入明孝陵区域也绝非易事，遑论破坏了。朱元璋也不必担心陵宫会被盗掘。当然，虽有严刑峻法，盗伐毁坏等事仍有发生。隆庆三年，就有南京神宫监太监王采以盗伐孝陵树木论斩。但有明一代，保护措施时有加强，崇祯十四年（1641）就在明孝陵立《禁约碑》再申禁谕，其中有对墙垣内树木“敢有擅自砍伐者，正犯处死”，对有关山冈“不许骑脊穿窑，凿山锻炼，违者处斩”。此碑现在矗立于明孝陵下马坊的东侧。

总之，通过以上的分析和对上举几种关于朱元璋葬处说法的考察，我们认为朱元璋并非葬在别处，应是葬在明孝陵的。