大和民族是个极注重心理感受的民族，在民族道德中，把精神看得高于一切。为了获得荣誉和称赞，可以不要命地工作，而在法西斯主义的氛围中，也可以毫无顾忌 地去杀人放火。我们无意在此分析这一民族特点的得失，但有一点非常清楚，这种精神至上的道德力量，固然是使日本从一个封闭落后的大部落迅速崛起为军事帝国 乃至于战后的资本主义经济巨人的重要原因。同时，它也是生成法西斯主义并驱使着国民狂热地走入战争的重要原因之一。正是这种原因，驱使着五个女兵在饱受法 西斯摧残之时病态地把这种摧残视为荣誉并日益自觉地寻求摧残。

这也是许许多多的日本军人走过的道路。为了进行对外战争和加强军国主义体制，为了把民众培养成军队，必须有一种精神支柱。日军理论的基础，就是忠君爱国思想。这种思想强调白刃冲锋的战斗精神，是典型的轻视生命精神第一的法西斯主义

一九四五年（昭和二十年）八月十六日。中国北部大兴安岭腹地

日本女兵：高桥加代、太田美绢、石谷川洋子、乙津芳子、山纪子

嗜血女妖

经过一个多月的政治和军事训练，五个日本姑娘逐渐转化成为军人，这时候，侵华日军所有官兵都要经历的粗暴残忍的"壮胆教育"作为必须的课程安排上她们的训练日程。

那是七月中旬的一个下午。天晴得很好，夏日的太阳喷放着炎热没有风。五个女兵由依田英二少尉带领，上了一辆卡车，同车的还有几个男兵。汽车开出了营房又驶出了市区，速度带来的风驱走了夏日的不适。

她们并不知道此行的的目的，依田英二坐在驾驶室里，她们就无拘无束地放开了胆，摘下军帽，敞开了紧扣着的衣领让凉爽的风顺着扯起的衣襟钻进去，好不舒服。 胖姑娘石谷川洋子唱起了家乡的民谣。相形之下，几个男兵十分拘谨，凑在一起，硬装出男子汉的摸样，根本不理睬她们似的，可是眼睛总是在女兵们胸脯、腋下的 地方闪来闪去，更不放过女兵扯起衣襟偶然露出的小半个乳拢女兵们发现了秘密，快活的纵情大笑，越加放肆地显示女性特征。男兵们涨红了脸，老实地收起了想入 非非的目光。这景象，真像在日本的一次高中生的假日旅行。

汽车在一片荒凉开阔的坟场边上停下了。坟场上已停有一辆车，七八个日本兵在车下面，他们面前是四个中国人。浪漫的气氛顿时全无，女兵们蓦地紧张起来。虽然 她们还不知道今天的训练科目，但仿如从那荒凉的坟场里钻出来的寒气霎时就渗透了全身。一个个膝盖发软。车未停稳，几个男兵已跳下车去，她们却只顾在车上发 傻。

"混蛋！快下车！"从驾驶室钻出来的依田怒骂着把女兵们赶下车来，她们中间历来最凶的高桥加代下车时也跌了一跤，其他人更不用说，逃不过依田的训斥。

她们被带到四个中国人面前，站成一排。

这是四个中国汉子，大约都是三十来岁年纪。比起日本男人，他们远远来得身材高大强壮剽悍，肩头宽平，腰腿修长。这样的男人若是在日本，能让女人丢了魂。他 们大概都被关押了很长时间，头发胡子都很长，脸色黄里透着灰，可那冷漠的眼神仍然是铁一样的硬汉子。四个中国汉子的手被反绑着，紧绷着棱角分明的嘴角靠在 一起站着，太阳在他们中国式宽大的额角上闪着金子一样的光芒。

依田英二站在五个女兵面前，巡视她们良久，又扫了一眼身后的中国人，突然说："今天进行壮胆教育，你们先好好看着！"说着，他抽出细长的军刀厉声喊道："横田上等兵！""哈依！"与她们同车来的一个男兵应声过来，从依田手中接过了在阳光下闪着寒光的军刀。

"你来示范。""哈依！"女兵们终于明白了今天的训练课目，紧张地站在那儿，舌头一阵苦涩，喉头突突地发紧，不由自主地往一块凑，五个人挤到了一起。

原来在坟场看押中国人的日本兵已将中国人分开。横田上等兵提着军刀先到第一个中国人面前，和那个冷冷望着他的中国人对视着，有顷，明知死到临头的中国人很 冷灭的浅浅笑了，横田上等兵的脸立刻涨得发青，腮上的肌肉绷得直抖，就听他嗷的嚎了一声，提在手里的军刀挥起来。在午后灿烂的阳光下，军刀划出一个银色的 亮弧，一声不太响亮的断裂声，中国汉子的头颅飞了下来，在草地上滚了很远，最后侧卧在地上，眼睛开始是睁着，在嘴不屈地张动了几次之后，眼睛无力地合上 了，被砍了头的身子并没有立即倒下，两肩中部一块摸样极骇人的红色的圆，鲜红的人血就如喷泉一样喷发出来，足有三四米高。在阳光下喷出的人血就像节日里放 的礼花，竟是极灿烂的！那些灿烂的血闪出了红色的光芒之后散落下来，坟地里绿得发亮的荒草有直径三米左右的一个圆立刻变成了红色。挺立了许久的尸体这才向 前扑了两步，沉重的倒在地上。另外的三个中国人眼见着同伴被杀，立刻狂暴地吼叫起来，被日本军人死死地拉住。

五个日本女兵被眼前发生的事情震骇的几乎失去了知觉。山纪子"哇"地将中午吃的饭吐了出来，胖姑娘石谷川洋子裤裆里又发出了热尿味，最数高桥加代能挺的住，仍然两腿瑟瑟发软，脸色惨白，忽忽地喘息着。

" 乙津二等兵！"依田的声音就像催命的魔鬼。五个女兵中身体最强壮长得像个男孩子的乙津芳子闻声打了个寒战，楞了愣神，才应出声："哈......哈依！ ""混蛋！"依田骂道："你是帝国的军人！现在，由你来刺杀！""哈......依！"乙津芳子拚命稳住自己几乎要倒下去的身体，从依田手中接过了上着刺 刀的步枪。

她身后的四个女兵全部都紧张地屏住了呼吸。剩下的三个中国人已经静了下来，将要临刑的汉子摆脱日本兵稳稳地站着，目光直射着端着步枪的乙津芳子。"混蛋！畜生！对着迟迟不下手的乙津芳子，依田少尉破口大骂。

帝国军人的天职是无条件服从命令！乙津芳子咬一咬牙，眼睛一闭，大叫一声，用全部力量将刺刀向正前方的中国人的胸部捅了过去，"噗"的一声响，一种贯通的 顺利刹那间通过枪刺传遍了她的周身，她下意识地双臂一紧，从中国男人身上抽出了刺刀，很烫人的血立刻溅了她一身。那个中国硬汉子晃了几下，倒在草地上。

随着热血溅到身上，已深植于意识的法西斯主义催发了人性中罪恶的一面。乙津芳子怪叫一声，又冲上去向倒在地上的中国人刺去，也许由于太疯狂，没能刺中。

残暴血腥的杀人教育同样强刺激了另外四名女兵，她们的身上似乎被注入了妖法，一瞬间工夫，竟是完全变成了另外一个人，浑身的热血激涌，脸色潮红，一阵阵根本按不住的欲望冲动如大潮来临。看到乙津芳子没有刺中，她们居然发出了讥笑："太笨了！

" 乙津二等兵，好样的！"依田脸上露出了罕见的笑容，"好了！石谷川二等兵！""哈依！"刚才还吓的尿了裤子的石谷川洋子现在成了一只发情母兽，不等依田的 下一步命令，她跑上去从乙津芳子的手里夺过步枪，竟是迫不及待低将枪高高举起刺中了已经倒在地上的中国人的要害，中国人嘴里喷出一口血，死了。

接下来的山纪子和太田美绢没能杀了第三个中国人，亢奋不已的乙津芳子冲了上去。轮到高桥加代了。看到自己的三个同伴掺死于刀下，最后一个中国人仍然能牢牢 地站立着。他也像三个同伴，用那种冷漠看着冲上来的高桥加代。当刺刀一刀刺中心脏，中国人倒下去之前，用力将口中的血喷到高桥加代的脸上。

五个日本女兵的疯狂使得在场的男兵也看呆了，在他们亲身经历中，第一次壮胆教育，只有少数人能够过关。今天选的四个"教具"都是极坚强的抗日战士，就是男 军人面对着他们的冷漠无言的目光也忍不住浑身发抖。而五个女兵竟像是一群嗜血的女妖。尽管法西斯思想的毒害性极大，但仅仅经过了短短的一个月的训练，五个 日本姑娘竟成为如此暴行的法西斯女兵，这其中必定有着更为深层的原因。

在东方民族的*文化道德中，大和民族极具代表性又是极为独特的。日本妇女的社会地位使她们的潜意识里深蕴着反抗性，当她们无力反抗见诸于改变传统*道德统治的社会大环境时，一旦具有适当的刺激和合适的"借口"，这种反抗就会以罪恶的形式突然爆发。

在二战中，日本军人强奸被侵略过家的女性的暴行根本无密可言，在日本也广为流传，许多本性原本相当善良的日本女性甚至把这种罪恶作为"大和男子汉"的品行 加以赞颂。而当类似的暴行在战后由美国占领军施加于她们自身的时候，却成了巨大的民族耻辱，即使森村诚一这样伟大的反战作家也无法在他的名作《人性的证 明》中逃出这一民族感情的樊篱。这种道德标准和道德品行上的巨大反差，正是法西斯主义赖以存在的土壤。在苏联进军"满洲"之后，六十万日军做了俘虏，却有 大批的日本女人自杀。

五个日本女兵得到了依田少尉的赞扬，很少有地将她们一个个夸奖了一番。重上了汽车，狂热的血液渐冷下来，忍不住回首已是黄昏里的坟场，一个个 打起了哆嗦。被杀人刺激起来的男兵不再像来时的拘谨，他们嘻嘻哈哈低围上来，抱住女兵，蹲在车的拦板下面，乱抓乱摸。来时一路春风的女兵，此刻都已麻木， 任男兵们轻保只是不相干似的看着天。

这天晚饭，她们都没吃下去。依田英二训斥着她们，将她们带出去站了一个小时的立定，拉回来每个人必须五分钟吃掉两碗饭。果然见效，精神似乎又回到了她们身 上。但是就是在这个晚上，女兵的宿舍里发生了同性之间的集体淫乱。这没什么特别奇怪的。人性的扭曲，这便是自然而然的了。

作为女人，抵抗心理的罪恶感最易采取的手段就是违反民族道德的性手段，很简单，违反民族道德的性的罪恶形式，往往具有对罪恶感最大的反抗力。

在以成年男性为主的军队中，士兵的性压抑问题是不可回避的。世界各国为此想了不少办法，例如设立军妓等。事实证明这些方法均不理想，会造成军心涣散、疾病流行等问题，严重影响军队战斗力，还会给驻扎地带来很多社会问题。

解放军的士兵也是健康的成年男性，为什么从来没有听说解放军士兵的性压抑造成很严重的问题（革命战争年代也有诸如强奸等事件，少得可统计出个数）？解放军的高级指挥员为什么从不需要像德、日、美等国的将领一样操心这个问题？

我的答案是——特色鲜明的政治工作！

根据心理学的理论，性压抑如果不通过正常途径释放会带来心理行为上的一系列问题，例如暴力犯罪（比如老兵对新兵的虐待）；而军人这一特殊人群所处的环境使 得他们几乎不可能以正常途径释放性欲。至此，似乎陷入了两难境地。至今，除了解放军外几乎没有哪支军队比较好的解决了这个问题。

在心理学上，性欲除了释放外还有一个出路，佛罗依德将其称为——“升华”。

这可以理解为一种欲求的转移，佛罗依德甚至认为人类社会的全部文明成果都渊源于此。

我军从建军时起就特别重视战士的思想工作，让战士知道为何而战，并激发战士的求战欲望。再加上充实的训练和部队生活。不知不觉间，将战士的性欲望转化成对敌人的仇恨，对部队的热爱，对战斗的渴望和对战友的情谊。

这样的军队，一旦投入战场必然像下山猛虎，势不可挡。他们不是把战斗当成工作，而是化为一种欲求。

我认为美、德等国的军人也是勇敢的，但是与他们比起来我们的子弟兵为什么仍然超人地坚强；一只部队，只要有人就有战斗力，并可创造性地将完成一次次不可能完成的任务？

我认为，关键就在于我军的思想工作暗很多地方暗合心理学的规律，是十分科学的。

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