亚圣孟子不为人知的一面：春秋时期的外语学家

　　亚圣孟子，不光是个儒学大师，还是个外语教学的培训专家。

　　有一次，他跟戴不胜聊天说：“有一个楚国的大夫，想让他的儿子学齐国的语言。你觉得需要请哪国的老师来教?” 戴不胜回答：“那必然得是齐国的native speaker啊。” 孟子说：“虽然老师是齐国人，但如果周围都是楚人在讲话，你就算拿鞭子抽他，也学不会。”

　　虽然孟子的本意，是说君王之道，但这套理论，在后世可作为浸入式语言教学的最早例证。

　　在这个故事里，孟子在描述“周围都是楚人讲话”的语言环境时，用了一个挺有意思的字：“众楚人咻之”。后来这个词演变成了一个成语，叫做“众楚群咻”。

　　这个“咻”字做何解?

　　“咻”是个拟声字，本意是喘息发出的声音，也指小动物发出的尖啸。孟子在这里，搞了一个地域歧视。他一直觉得楚国人讲的语言很古怪，曾明确表示“今也南蛮?舌之人，非先王之道。” ?，指的是伯劳鸟，意思是楚国人说的是鸟语。既然是鸟语，那么他们的语言风格，就只好用“群咻”来形容了。

　　在孟子眼里，“咻”这个字有点烦有点吵。不过这个字，其实是非常有正能量的。

　　有这么一个古汉语词汇，叫做“噢咻”。最早的出处是《左传》，本写做“燠咻”，意为“厚赐”，引申为帮助安抚。后来以讹传讹，异写成“噢咻”，歪打正着地变成了一个象声词。

　　噢字这里不读ao，要读成郁;咻字要读成续。大家可以模拟一下发音。“噢”字的嘴要撅起来，“咻”字是气息徐进徐出，一嘘一呵，速度缓慢，腔调轻柔，像是一个人在耳边轻轻吹气，听起来令人非常舒心，让人油然升出一股暖意。所谓“嘘寒问暖”，大概就是这种感觉。

　　关于这个词，服虔有一个特别萌的注解：“若今时小儿痛，父母以口就之曰燠咻，代其痛也”??想象一下，小孩子病了哭闹，爹妈一边拍一边噢咻、噢咻地哄着，努力替孩子承受痛苦。这真是一条自带声音的解释……

　　根据今人考证，这个解释有点望文生义。不过因为这个词实在太形象了，所以自诞生时起，便大受欢迎。

　　白居易写过一首诗，里面有两句感概年老：“自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。” 意思是我年纪老大不小的，总是被别人关怀抚慰。这“关怀抚慰”的姿态，恰好就是“噢咻”之声。

　　柳宗元在一封写给官员的感谢信里，也曾经用过这个词：“匡困资无，阖境知噢咻之德。” 表扬这位官员经常资助那些贫苦的人，当地人一听见“咻”~~~，就知道他又来发红包关怀老百姓了。

　　从白居易、柳宗元开始，历朝历代名人都噢咻不断。文彦博有“将士安拊百姓，噢咻其疾痛，?完其疮痍。” 海瑞有“体上天之意而噢咻之茕独”。张居正有：“问民所疾苦，抚摩而噢咻之。” 就连梁启超都用过：“北京公使会议，亦无不尽变其前此威赫逼胁之故技，而一出以温柔噢咻之手段。”

　　在这一系列的演化中，“咻”俨然成了一个温暖的字、一个幸福的字、一个代表了来自别人关怀和抚慰的字。一看见这个字，或者一听见咻~~~的一声，就知道必然有沉甸甸的好事和实惠临门。

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