天吴是什么：“天吴”人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。“《山海经》曰：天吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。说的就是这天吴是古代的一个水神，前面都是对他模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。

　　“天吴”人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了，吴人便是以虞为图腾，“天吴”的原型即是虞。在前面的吴字解字中，我们曾指出，猎人常身披虎皮作为一种狩猎时伪装和欢庆收获猎物时的摸拟动物动作的舞蹈装扮。所以，像吴常加“产”作“虞”一样，“天吴”不但形象似虎，它的名称在《南山经》和《大荒西经》中又称作“大虞”。

　　“驺虞”的特点是跑得极快，这与“吴”字下从“矢”密切相关，也与吴人狩猎生活的善于奔跑的特点相同.

　　但“天吴”又是人的面孔。从这里，可以看到兽与人的结合，也可以看到从人到神的转化。同时，我们也得到了一个明确无误的信息，“天吴”也是人，而且就是吴人的祖神。

　　天吴还应该被称作开明兽，《误解的澄清及对〈山海经〉的再认识》里引述过《山海经》中《西次三经》、《海内西经》及《庄子·大宗师》的文字，从这些记载可知，古人认为司掌昆仑的神就是开明兽陆吾，也就是肩吾，是一个长着九个人头的虎身神，这个形象在汉墓中发掘出来的汉画像石上很常见，被当作一种祥瑞之兽。 开明兽实际上就是夏王朝开国君主夏后启的神像。夏人崇拜白虎，以“虞”(白虎)为图腾，他们给最敬畏一位先公和一位先王都塑造成了虎形图腾神像，一位先公就是大禹，他的图腾神像就是《海外东经》和《大荒西经》中的“天吴”，《海外东经》说其形象是“八首人面、八足八尾，背青黄”，《大荒西经》说它是“八首人面，虎身十尾”;一位先王就是夏后启，夏人对夏后启甚为敬畏，把他当作神来看待，《归藏》说他“乘飞龙以登于天”，《大荒西经》说他“上三嫔(宾)于天”，《天问》也说他曾“宾?(帝)”，《大荒西经》还说他“珥两青蛇，乘两龙”，《海外西经》也说他“乘两龙，云盖三层，左手操翳，右手操环，佩玉璜”，行为威仪与常人不同，的确带有神的性质，所以才根据崇拜的图腾为他制造了一个九头虎身的神像，就是开明兽。

　　“开明”本来应该作“启明”，就是夏后启的本名，因为汉代人避景帝刘启的讳而把“启”改成了“开”。夏后启是夏人的开国之君，而其时夏人诸部族还居住于昆仑增城，则夏后启自然就是昆仑增城的执掌者和庇护者，所以才有了开明兽陆吾镇守昆仑增城的说法。究其情况，实在是和埃及的法老一样，把自己称为神，让臣民顶礼膜拜，并把自己的头像植于其崇拜的狮子身上，成为狮身人面像。而这种人兽结合、形状怪异的图腾神在《山海经》中十分常见，张岩先生认为：“在我国大型原始文明较早期阶段，曾出现过一个神形由鸟兽虫鱼的形态为主向以人形为主的过渡过程”，禹、启的图腾神像天吴、陆吾正是这个过渡过程中的具体例证，这是人类由野蛮向文明过渡的一个重要标志。

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