(?～300)西晋时司法官。字子雅，广陵（当时郡治在今江苏淮阴县）人。西晋初期历任尚书三公郎、议郎守廷尉、三公尚书等司法官，秉公执法，时人把他比作西汉张释之。他强调必须严格按照法律判案，断罪应以法律条文为依据，没有法律条文，就应根据刑名和法例，法律和名例都用不上，就不能定罪。他极力反对司法官吏迎合君主意志,迁就社会舆论，借口具体情况,“看人设教”、“随时之宜”，以致撇开法律条文不用，量刑畸轻畸重。他说，如果认为法律条文不尽妥当，可以修改；如果认为法律条文完善，就必须严格执行，不许枉法。但是刘颂只主张司法官吏要严格按照法律判案；而地位比他们高的“大臣”,却有权解释有疑滞的条文,并且可以根据这种解释判决“事无正据，名例不及”的案子。刘颂特别强调“人主”超越法律之上，可以根据具体情况，凭个人意志决定赏罚。这些就给君主大臣践踏法律、专横武断、草菅人命开了方便之门。刘颂认为御史等监司纠举非法行为，只应追究严重危害封建统治和秩序的大罪，至于“贤人君子”的“小过”，则应放过不纠，因为这是人情之常；如果大小犯罪行为都要追究，朝野就没有完人,会造成“欲理而反乱”,引起动乱。刘颂这种主张，又是为贵族、官僚欺压平民开脱罪责。刘颂主张恢复肉刑，理由是西晋废除肉刑后，除了死刑，就是徒刑，死刑太重，罪犯死的太多；徒刑太轻，又禁止不了犯罪行为，只有肉刑是有效手段。逃跑的人砍掉他的脚，就没法再逃跑；偷盗的人砍掉他的手，就没法再偷盗；□淫妇女的人，割掉他的生殖器，也就没法再干这种坏事。别人看到罪犯受肉刑的痛苦，也可引以为戒，不敢犯罪。同时，除了宫刑，受其他肉刑的人，可以照常生育后代。所以刘颂说，杜绝犯罪行为，没有比肉刑更好的了。西晋地广人稀，劳动力缺乏，刘颂的主张，实际上反映了当时统治阶级的一个矛盾：一方面，为了巩固统治，要求加重惩罚；另一方面，为了增加剥削收入，又希望少杀人，以便繁殖人口，增加劳动力。
本文来自：逍遥右脑记忆 /lishi/515211.html

相关阅读：魏晋史上的王戎和峤遇大丧玩孝顺竟为博名？
浅析书圣王羲之的艺术行为
自乱阵脚的苻坚
东晋哪位皇帝和皇后一起吃仙丹 致两人先后去世
东晋的时尚