“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”唐代诗人刘禹锡的这首怀古诗，令人感慨万千。诗中所描述的乌衣巷，是东晋王、谢两大家族的住所，其中王氏家族的代表人物，莫过于王导。 历史

　　让皇帝戒酒

王导字茂弘，小名阿龙，14岁时，陈留（今河南省开封市陈留镇）高士张公见他相貌不凡，惊奇地对王导的堂兄王敦说：“此儿真是将相之貌！”

　　长大后，王导承袭祖父王览的爵位，任东阁祭酒（古代学部官员），朝廷给他升了好几个官职，他都谢绝了。他与琅?王司马睿关系很铁，西晋怀帝当政时，王导预感到天下将乱，便劝司马睿离开洛阳这个是非之地，回封国就任，自己则担任了司马睿的司马（主管军政的职务）。

　　311年，匈奴攻入洛阳，晋怀帝在逃往长安的途中被俘，两年后被毒杀，西晋灭亡。王导抓住机会，劝司马睿在建康（今江苏省南京市）登基，建立起了东晋政权。

　　司马睿即位后，以王导为丞相。那时许多北方的名士都流亡江南，看到新政权尚处草创阶段，没个头绪，十分失望。在西晋曾任州主薄的桓彝对好友说：“我因为中原多战乱，想到江南寻个安身立命之地，不料朝廷如此微弱，怎么办才好呢？”终日忧惧，闷闷不乐。后来，桓彝去看望王导，两人畅谈世事，出来之后，他面貌焕然一新，兴奋地对人说：“我见到了江南的‘管仲’，还有什么值得忧虑的呢？” 历史

　　来到江南的文人雅士，经常相邀到建康城外的新亭宴饮。有一次，几杯酒落肚，其中一人望着滚滚江水，感叹说：“风景倒还差不多，可举目有江河之异。”此话引得众人遥想当年中原盛况，一时纷纷落泪。王导看见了，站起来厉声说道：“大家正应该出力辅助王室，恢复中原，何至于相对哭泣呢！”大家赶忙收起眼泪，向他道歉。这就是历史上有名的“新亭对泣”。

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　　精神萎靡的不仅是这些名士，司马睿有时也借酒浇愁，经常荒废政事。一次酒醒之后，王导严肃地劝他不要再喝了，司马睿请求再喝最后一次，喝完把酒杯翻过来往桌上一扣，从此戒了酒。他接受王导的4条建议：“接纳士人要谦虚，日常开销需节俭，为政要力求清静，南北之人应安抚。”在君臣的励精图治之下，江南很快得到了恢复和发展。

　　王导的乐观，缘于他的政治远见，这使他“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，始终保持了一份理性。正是在他的领导下，才开创了东晋王朝的新局面。晋元帝司马睿感慨地说：“你真是我的萧何啊！”

　　光着膀子说吴语

建立江南政权，王导居功至伟，司马睿心知肚明。在举行登基仪式之时，文武百官列队陪侍，已经当了元帝的司马睿请王导上来一同“升御床共坐”，共受百官朝拜。王导坚决推辞，元帝请了三四次，王导说：“如果太阳也和地下万物一样，那么老百姓该到哪里沐浴光辉呢？”元帝这才作罢，由此有了“王与马，共天下”之说。

　　王导的地位无人可及，但他始终低调，事事退让。元帝曾封他为辅国将军，王导加以拒绝，他说：“爵位是国家的重器，不可以轻易赏赐，否则就会混杂天子与官吏之间的界限，导致混乱的先端。让尊卑雅俗有所区别，就从我王导开始吧！”元帝大为感动。

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　　在世人面前，王导也十分谦恭，不把地位作本钱，不拿权势当资本。为了搞好和江东士族的关系，他曾主动向当地名流陆玩请求联姻，没想到陆玩却很看不起他，说：“小地方长不出大松柏，香的草和臭的草不能放在一个容器里。我虽然不才，也绝对不会乱攀亲事。”王导听了不以为意，还是坚持与陆玩往来。

　　一次，陆玩到王导家做客，王家用北方人爱吃的酪浆招待，陆玩觉得新鲜，吃得多了些，回去后闹起了肠胃炎。第二天，陆玩写信给王导说：“仆虽吴人，几为伧（音同苍）鬼。”“伧鬼”是南人对北人的蔑称，陆玩的话虽幽默，但也轻鄙。王导仅是一笑，不放在心上。

　　不仅如此，王导还屈尊学起了江南吴语。一天，南方一位名士去拜访王导，时值盛暑，一进院子，就见堂堂的宰相正光着膀子，动作夸张地用肚皮在石棋盘上依来偎去地降温解暑，并自言自语地说：“何乃?（音同庆）！”“何乃?”是吴语，意思是“真凉快”。访问归来，立即有人打听：“王公这人怎么样？”名士回答：“也没有特别的地方，只听到他在讲吴语。”放下身段学说吴语的王导很快赢得了江南士族的心，他们成为支持司马氏政权的一支重要力量。

　　俗话说：“地低成海，人低为王”，肯于低头的王导并没有失去威望，反而提升了他的人气，为他广泛地开展交际活动打开了方便之门，成为协调北方皇族、贵族与南方士族关系的中流砥柱。

　　一举一动吸引人们目光

东晋初期，国库空虚，财政常常入不敷出。王导身为宰相，不得不想法子弄钱。

　　有一年，司马睿要搞点民生工程，财政部门汇报说，国库里的银子已经花光了，只剩下几千匹粗丝织的布，拿到市场上也没人买。王导很淡定，说：“你们去拿几匹布送到我家，我自有办法。”晚上回到家，王导亲自设计，让人裁制了一套衣服，第二天就穿上它去上朝。果然，在那个崇尚个性的时代，王导的衣服显得格外抢眼，越看越有气质。几个素来倜傥的名士心痒不止，纷纷向他打听在哪儿做的衣服，王导一笑，说：“你们要是喜欢，我那儿还有点布相赠。”很快，穿这种布就成为贵族阶层的新时尚，民间效仿者更如过江之鲫，布的价格暴涨，一匹布从没人要，到一两金。王导见时机成熟，让人从国库里搬出这些布匹销售，很快弄了一大笔钱，解了燃眉之急。

　　王导能成为风尚的引领者，缘于他在文化上的地位。魏晋之士以旷达为风，讲究“玄妙”、“雅远”，王导堪称这方面的领袖。他时常在府中举办由名流参加的“玉柄麈（音同主）尾”辩论会。这是一种高品位的文化沙龙。那时的名士，都手持一种类似道家拂尘般的玉柄麈尾。麈据传为麋鹿的一种，体大尾长，与群鹿并行时左右摇尾，可指导群鹿的行走方向，所以有领袖的意味。麈尾饰以玉柄，以示风神超迈。 历史

　　这种辩论会称为清谈，一般由王导亲自主持，另有名士做宾谈、陪谈。清谈有“辞喻不相负”的特点，即讲究辩论求胜而互不服输的言语过程，重视的是清谈本身的美，至于到底谁说得更有道理并不重要。清谈的语言都非常玄妙，比如当时有一个叫康僧渊的人，有西域血统，生于长安。一次，王导以深目高鼻戏弄他，康僧渊即答：“鼻者面之山，眼者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。”

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