简单的说就是，先秦年代有一个陈国的公子陈完去往齐国建立了田氏，于《春秋》结束的一年取代吕氏掌握姜姓齐国的权利，之后由田〔和〕（谥为太公和）建立田氏齐国。秦统一后齐王未能获分封而随徐福去往九州岛（日本），而太阳女神、天照大神就是出走齐王（十六代仁德天皇）的奶奶——君王后，特殊的年代使这位来自莒国（今日照）的女性成为影响东亚局势的伟人级人物，并最终衍化成日本神道教的最高神，而君王后的家乡名称最终衍化为日照。
简单的说就是，中国人不认同《春秋》结束的原因是田氏弑君控权，而日本、朝鲜、韩国人不认同他们就是从中国出走的东夷人，才导致中日韩历史存在深刻的缺陷。
请务必清醒认识,徐福出海并不是为仙丹,齐国人没有告诉秦人事实,他真正目的是护送未获分封的齐王出走,这个出走的齐王就是日本神话中名字最多的潘能尔尔命,也就是十六代仁德天皇,日本宫内厅之所以开放规模最大的仁德天皇（君王后之孙）陵墓,因为他是能通过实物考证的最早天皇。
天照大神的原型就是十六代仁德天皇的奶奶，中（齐）国历史中的君王后
也就是日本历史中的神功皇后
（关于田的姓）
福田（康夫）现首相
本田 丰田 织田（信长） 武田
柴田 依田 前田 风田 安田
多田 山田 开田 上田 石田
和田 太田 小田 盐田 新田
樱田 岛田 杉田 疋田 松田
和田 真田 稻田 田中（角荣） 田边
秋田 车田 羽田（孜）
田氏家族的哪一支成员出走？
齐王[建]在位四十四年，想必继承人已经确立，出走的就是这个正统血脉继承人。反秦战争开始后，先后被立为齐王的人，都是田氏家族的普通成员，而真正齐王[建]的孩子“神秘蒸发”了。因为田氏齐国有很强的王室信仰，继承人存在，就不可能立别人为王。
前279年齐复国后，六十年里几乎没有战事，蓄积了力量，在向秦投诚之前，相国[后胜]又为齐国的将来作了许多准备，齐国应该有很好的国力基础。但反秦战争开始后，齐国缺少正统王权——齐王[建]之子，七次更换齐王，前后出现九个王（田儋、田假、田市、田都、田安、田荣、田广、田横、韩信）。权利斗争导致内乱不断，才先后落败于项羽、刘邦。
徐福是怎么离走的？
先秦兵书都出自齐国人，所以要考虑到齐国人善于计策。
徐福既懂天文、地理和航海，又知道丹术，按现在讲是一个优秀的科学家，作这么奇怪反常的举动并不是为“求仙丹”，而是另有目的——建一个新的国家。在很多人私下往海上逃亡时，护送自己支持的王室成员出走，是一件容易想到的事。徐福的计策是“三千童男童女”，既利于以后的生存发展，还可掩盖里面的关键人物。
发生在齐国，相类似的计策齐桓公（吕小白）
被管夷吾射中后，装死躲过一劫，并加紧赶路取得王位
孟尝君（田文）
门客学狗盗、鸡鸣，从秦国回到齐国
齐襄王（法章）
愍王遇杀，其子法章变名姓为莒太史家庸。莒中人及齐亡臣相聚求愍王子，得立法章为襄王。
齐王[建]的后代
由徐福拥戴护送，以“求仙丹”名义去往日本
齐国最后投诚秦国，在投诚前为什么不早离开呢？
秦灭五国之前，齐国早就做好投诚打算，那么投诚后该怎么办呢？答案应该找齐国最后的相国后胜。后胜相齐时很多谋士入秦，这些谋士与日后秦宫廷里分封和郡县制长时间的争论有关。因为从范雎、吕不韦、淳于越来看，前279年齐复国后是想用人控制秦国，但最后失败了，分封无望只能随徐福离走。既然曾复国一次，就有希望再次复国。
徐福抵达日本 ，但不是天皇始祖
《史记》记载，公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷种子”，乘船泛海东渡寻找长生不老之药，此后便杳无音讯不知所踪。徐福到底去了哪里？
日本学者认为，最早提出徐福到日本定居的，是五代后周的义楚和尚。《三国志·吴书·吴主传》中有更早的记载，公元230年吴派大将卫温和诸葛直去夷洲（台湾）及?洲（日本），?洲太远只能到夷洲，夷洲人传言徐福带领男女数千人入海到?洲不还。 在日本的史籍文献中，关于徐福东渡日本的记载举不胜举。日本学者奥野利雄先生考证徐福东渡后主要活动地域在日本九州、熊野一带。
根据《富士古文书》研究家铃木贞一先生的研究，徐福是70岁去世的。据台湾学者彭双松先生统计，日本各地与徐福姓名联系在一起的墓、祠、碑、宫、庙、神庄等遗址有50余处，登陆点20余处，传说故事30余个。日本前首相羽田孜称自己是徐福的后裔，日本人都尊徐福为“司农神”和“司药神”，至今仍保留着包括徐福墓、徐福宫、徐福上陆纪念碑在内的许多遗址。每年秋季，佐贺县人民都要向供奉在“金主神社”中的徐福敬献“初穗”。每隔50年，要举行一次规模盛大的祭奠。
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