公孙接、田开疆、古冶子是齐景公手下的三个勇士。有一次他们三个人坐着说话，齐相晏婴走过他们面前，他们没有站起来行礼。晏婴进去对齐景公说：“我听说明君手下的勇士，上有君臣之义，下有长幼之礼，内能除暴，外能抗敌。现在主公手下的三个勇士，上无君臣之义，下无长幼之礼，内不能除暴，外不能抗敌。这是国家祸乱的根源啊！我看该把他们除掉。”齐景公说：“这三个人，既没人抓得住，也没人杀得了。”晏婴说：“主公可以派人送两个桃子给他们，就说：给最勇敢的两个人。”

公孙接一见使者送来两颗桃子，立刻仰天长叹道：“晏婴是个智者，一定是他出的主意，让主公叫我们三人争功火并。我虽然能看破他的阴谋，但如果不敢接受桃子，也算不上勇士了。”于是他对田开疆和古冶子说：“三个人两颗桃，只好各摆功劳了。我陪主公出去打猎，第一次杀死一头野猪，第二次杀死一头老虎。我大概有资格吃一颗桃子吧？”于是他拿了一颗桃子。田开疆说：“我率领军队两次打败进攻齐国的敌人。我大概更有资格吃一颗桃子吧？”于是他也拿了一颗桃子。古冶子不紧不慢地说：“我曾经为主公驾着马车渡河，一头巨鼋咬住了左边那匹马，把马车拖向河心。我不会游泳，只好猛吸一口气跳下马车，在河底走了一百步，终于把巨鼋杀死，救主公脱了险。难道我不比二位更有资格吃一颗桃子吗？”说着站起来拔出了剑。公孙接说：“我的勇敢不如你，功劳也不如你。我居功恃勇，毫不谦让地拿了一颗桃子，是贪功的小人。但我不是懦夫，敢做敢当。”说完交出桃子，拔出剑自杀了。田开疆也一声不响地交出桃子，拔剑自杀。古冶子看着两具尸体和两颗桃子说：“我们三人本来亲如兄弟，现在为了争这两颗桃子，你们两人都被我逼得自杀了。我如果独活，是不仁；我自吹自擂而羞辱勇士，是不义；悔恨自己做错了事还不肯死，就是不勇。”他把两颗桃子放在两具尸身上，也举剑自杀。使者回宫向齐景公报告：“三个人都死了！”齐景公下令为他们厚葬。这个故事让我想起了希腊神话。据说奥林匹斯山的某次众神欢宴忘了邀请不睦女神厄里斯，心怀不忿的厄里斯于是别有用心地把一个金苹果送到奥林匹斯山上，“献给最美的女神”。三位女神自荐为候选者：宙斯之妻赫拉，宙斯的两个女儿雅典娜和阿芙洛狄蒂。老奸巨猾的宙斯不愿得罪任何一个，于是让最聪明的凡人特洛伊王子帕里斯来裁决。:到目前为止，这个希腊神话与二桃杀三士的寓言惊人地相似：宙斯相当于齐景公，厄里斯相当于晏婴，厄里斯送了一个引起争端的苹果，晏婴送了两个引起争端的桃子。送苹果和送桃子都是为了报私仇：一个没有被邀请，一个没有被敬礼，都是为小忿而动杀机。争夺苹果的是三个美女，争夺桃子的是三个勇士。三个勇士是会死的凡人，晏婴的目的顺利达到；三个美女是不死的女神，于是死亡被转嫁到人间。以后发生的事情就是荷马史诗吟唱的故事。由于帕里斯把金苹果判给了司爱与美的女神阿芙洛狄蒂，帕里斯得到了世上最美的女人海伦的爱情──海伦是希腊的王后，与帕里斯私奔而去。激起公愤的希腊人组成讨伐联军，围困特洛伊城长达十年之久，双方勇士伤亡惨重。

不睦女神厄里斯从未受到过任何欧洲人的赞扬，但晏婴却在诸葛亮之前，成了中国人心目中最早的智者和贤相。这是为什么？因为晏婴的凶残有最神圣的借口：仁义道德；晏婴的阴险有最堂皇的理由：安邦定国。实际上，三个勇士的言行比晏婴更符合仁义道德，三个勇士比晏婴更有能力安邦定国。然而君子殉仁，小人利仁。殉仁的三个勇士成了千古笑柄，利仁的晏婴成了一代贤相。我为古冶子的浩然义气深深地感动。他本来可以独享那两颗桃子，但他却像项羽一样不肯苟活。很多中国人认为项羽比刘邦更有资格做帝王，但是人们嘲笑刘邦，却赞扬用阴谋诡计帮助刘邦战胜项羽的张良，因为中国人历来是崇拜阴谋诡计的。我相信，正是晏婴、李斯、张良、诸葛亮这样的无数贤相，使中国人在无法摆脱帝王专制的漫长历史中，连盼望一个仁慈君主的微薄愿望也难以实现，而不得不忍受那些根本不配做帝王的无赖的残暴奴役。

诚如公孙接所说，晏婴是有名的智者。作为智者，晏子使楚的故事被历代传颂。晏子出使楚国，楚王故意在城门边开了一扇小门以羞辱身材矮小的晏婴。晏婴说：“只有出使狗国才走狗洞。现在我是出使楚国，为什么要走狗洞？”楚王只好下令大开城门。楚王对晏婴说：“看来齐国实在是没有人才，竟然派你这样的袖珍型人物出使。”晏婴说：“我们齐国有个惯例，出使文明开化的上邦，就派仪表堂堂的人去；出使野蛮无文的小国，就派我这样不上台面的人来。”楚王连连受挫，还是不肯罢休。在举行酒宴时，他让人押着一个囚犯走过，楚王故意叫住“囚犯”问：“你是哪里人？”“囚犯”说：“我是齐国人。”楚王又问：“你犯了什么罪？”“囚犯”说：“我偷了东西。”楚王转身看着晏婴说：“原来齐国人都是小偷呀！”晏子道：“我听说淮南有一种橘树，移植到淮河以北就变成了枳树。橘子又香又甜，枳子却又苦又涩。这是因为淮南淮北水土不同的缘故。我们齐国人在本国都是知礼守法的国民，可是到了贵国却成了小偷，不知道这是否也跟水土有点关系？”楚王连续三次自作聪明，结果都在晏婴的巧妙应对下变成了自取其辱。然而晏婴虽然是个智者，却算不上仁者。不论先秦诸子中每个人的历史影响和功过如何，但他们中的大部分都是独创性的思想家。然而晏婴却没有自己的思想，虽然有一本托名于他的《晏子春秋》，但毫无思想价值。晏子只是一个冷酷无情的政治家，然而他却享有“贤相”的美名。虽然才智出众，在我眼里却与才能不下于他的李斯一样，是心狠手辣的刻薄寡恩之徒。在秦始皇眼里，李斯又何尝不是贤相？当然，实际政治与空头理论不可能完全相同。理论家可以轻松地大谈政治乌托邦，而政治实干家却大门要走，狗洞也得钻；佛号要常念，屠刀也时刻不离手。

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