蔺相如发迹之前，不过是一个官吏的门客，用廉颇的话说，“本是卑贱之人”。之所以后来被赵王封至上卿，且又让世人所景仰，在于他干了两件石破天惊的大事。

　　一是“完璧归赵”。战国时期，赵文王得到了楚国的和氏璧。秦昭王听说之后，就差人给赵王送来信函，表示愿用十五座城池换得此绝世珍宝。明眼人一看，便知是无赖之举。秦国强大，赵国弱小，说是“以物换物”，实质上是要挟抢夺：答应吧，秦王绝不会割让城邑；不答应吧，又唯恐秦军铁蹄南下。赵王举棋不定之时，有人就给他推荐了蔺相如，说此人智勇双全，派他出使秦国，可谓不二人选。赵王召见了蔺相如。他就对赵王说：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”于是，蔺相如便作为赵国使臣携璧西行入秦了。秦昭王坐在章台上接见蔺相如，他亦将和氏璧献给了秦王。秦王大喜，将璧给予妻妾和左右侍从传看，但却没有表露一点用城邑补偿赵国的意思。蔺相如见状，心生一计，对秦王说道：“璧上有一红斑，让我指给大王看。”秦王又把璧交给他。此刻，蔺相如脸色突变，怒发冲冠，又对秦王说道：我遵赵王之命，携璧出使秦国，大王却在一般的台观上接见我，礼节非常傲慢。更可气的是，我观察大王并没有割让城邑的诚意，所以我决定收回宝璧。如果大王逼我，我的头就同宝璧一起在这柱子上撞碎！他手持宝璧，斜视庭柱，作随时撞上去之状。秦王唯恐璧碎，就表示马上交割城邑。蔺相如揣摩这不过是秦王的“缓兵”之计，便又说：和氏璧是公认宝器，我出使秦国之前，赵王斋戒五天。如今大王想得此宝，也得斋戒五日，并行九宾大礼，我方可献上。秦王别无他法，只得应允。而蔺相如则在秦王斋戒期间，差随从穿上粗布织物，从小路逃出，把宝璧送回了赵国。

　　如果说“完璧归赵”是蔺相如初露头角，那么“渑池会”则让他再显锋芒。秦王大概是心血来潮，差人通告赵王，意欲于渑池与赵王相见。赵王恐惧秦王，不想去但又不得不去。蔺相如作为随从也一同前往。酒宴间，秦王突然对赵王说：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王不敢违背秦王的意思，就弹起瑟来。秦国的官吏不失时机当场做下记录：“某年某月某日，秦王与赵王一起饮酒，令赵王鼓瑟。”蔺相如见状，就明白了秦王用意：所谓友好相见，不过是幌子，实际上是想借机羞辱赵王！他便上前对秦王说：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆?，以相娱乐。”说罢，就跪地递上瓦缶。秦王恼怒，不肯击缶。蔺相如又要挟说：“五步之内，蔺相如请得以颈血溅大王矣！”秦王侍从欲杀蔺相如，又被他大声喝退。秦王无奈，只得象征性地敲了一下缶。蔺相如却如获至宝，转头令赵国官吏记录：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”秦国的一干大臣恼羞成怒，说道：“请你们用赵国的十五座城邑向秦王献礼！”蔺相如针锋相对，回击道：“请你们用秦国的咸阳向赵王献礼！”咸阳为秦之国都，献了咸阳岂不是献出了秦国？直至“渑池会”结束，秦王因蔺相如而未占到半点便宜。

　　如此，我们就领略到了蔺相如卓尔不凡的风采。此公不但胆识过人，机智果敢，更难得的是，面对强权，视死如归。因此，他被后人所景仰也就不无道理了。不过，蔺相如之风范，如果仅限于此，那就有些委屈他了。其实，如泰山之重的是他的“忍”字。

　　都知道“负荆请罪”的典故，由此我们记住了廉颇的谦让与包容，却忽略了蔺相如的隐忍与大度。“渑池会”结束之后，蔺相如被赵王封为上卿，位列廉颇之上。而廉颇作为赵国大将，屡建战功，居于一个凭嘴立功且出身低微的人之下，他自然感到羞耻。于是扬言，见了蔺相如，一定要好生地羞辱于他。蔺相如听说之后，便故意躲避。他的门客们就说：你现在身为将相，何故害怕廉颇？我们这些平庸的人都为你感到耻辱了。蔺相如说：秦王比廉颇威风吧？但我也敢当众羞辱于他，呵斥于他，我岂有害怕廉颇的道理？秦国强大，之所以迟迟不敢对赵国用兵，就是因为有我们二人的存在。如今两虎相斗，势必不能同存，敌人就会乘趁而入，我所以忍让，是为国家命运计。此话传到廉颇耳里，他看到了自己的自私与狭隘，便脱掉上衣，背负荆条，来到蔺相如门前请罪。从此，两人成了生死相依的朋友，史书里也有了一个感天动地“将相和”的故事。

　　其实，蔺相如能“忍”，蔺相如也不能“忍”。他“忍”了廉颇，却不忍秦王。正是如此，他的“忍”才显得高贵，显得厚重。

　　弥勒佛身边有一副楹联：“大肚能容容天下难容之事；开口常笑笑世上可笑之人。”有人说此楹联难得自圆其说：既然能容天下之难事，为何又要笑天下可笑之人呢？说是包容还是无法包容。其实，它未必是矛盾，佛家也是讲究原则的，该忍则“容”，不该忍则“笑”。如此，才是一种最高境界。

　　蔺相如深谙此道，所以蔺相如是智者，亦是高人也！

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