12 穆天子与江河谱
学者们总是认为清姜河为姜水河，其实一点道理也没有。
由于作者与姜水河和清姜河都有着不解之缘，所以不得不涉及一些个人的隐私。1978年前，本人及全家都生活在邰氏姜，即昆仑城。此后姐姐到了清姜河的中心医院。80年作者到了兰州，父亲复职虢镇（陈仓），后来父亲又回扶风的法门寺和绛帐，在此期间两个弟弟和两个妹妹先后定居清姜河周边。96年父亲从绛帐退休后反聘于宝鸡市的姜潭联中（现在仍在任教），在宝鸡大修厂（福临堡）和扶风绛帐都有固定住处。
清姜河是作者的初恋之河，最浪漫的脚步印满了大河两岸。可以肯定地说清姜河不符合人类起源的子宫环境条件，在农耕开始之前人类无法群居在这里。
清姜河不是姜水河，“位置、方向、方位、支系、流向”没有一样符合姜水河。《水经注?渭水》写得明明白白：“歧水又东，迳姜氏城南为姜水”。清姜河不是在姜城堡的南边东流，而是在姜城堡的西边北流；不是在渭河的北边，而是在渭河的南边；不是“横水”，而是“纵水”；不是平行于渭河，而是垂直于渭河；不是在歧山的东边，而是在歧山西南200里处。
因此清姜河不是姜水河，姜城堡也不是姜氏城。
古人的思维不同于现在，为了说明问题，不妨称由四段河
古漆水--古歧水--姜水（狭义）--大横水（狭义）
构成的完整河为“广义姜水”。
《水经注》中明确写到，广义姜水由“古漆水，古歧水，姜水（狭义），大横水（狭义）”四段构成，古漆水为东南流向，广义姜水与大滦河的交汇点为古漆水的终点，古歧水的开始，“古歧水--姜水（狭义）”为小横水（狭义），东西走向，自西向东。古歧水结束于姜氏城的西口，姜水（狭义）开始于姜氏城的西口，结束于广义姜水与广义大横水的交汇处，即狭义大横水的开始处。
广义姜水为雍水的支流，雍水为渭水的支流。
广义姜水为渭河的二阶支流，清姜河为渭河的一阶支流。狭义姜水为东西走向，在渭河之北，而清姜河为南北走向，在渭河之南。
由此可见，清姜河不是姜水河，而真正的姜水河就是邰氏姜与渭河之间的最南河。
徐?《中论》曰：“文王遇姜公于渭阳，执竿而钓。文王得之，灼若披云而见白日，霍若开雾而睹青天”。这里明确指出姜子牙的钓鱼之地是“渭水之阳”，而宝鸡市的“钓鱼台”却是“渭水之阴”。这说明宝鸡市的钓鱼台是假的，炎帝陵也是假的。关于邰氏姜的姜尚村和钓鱼龙潭后面另有专论。
《穆天子传》记录了穆天子在陪都邰氏姜的日常活动，一些与邰氏姜直接相关的地名可以破解如下。
“漆泽”即姜水河的源头，在邰氏姜西侧不超过20里处，“渗泽”即为邰氏姜的雷泽，“漳水”即弱水，“?沱”即白水，“河水”即中国河，“燕然山”即“不死山、白龙岭”，燕然指不死山与燕飞同高， 很逼真。 “舂山”（指邰氏姜北隅正北）与“昆仑山”（指邰氏姜北斗山）没有太大区别，邰氏姜不仅有“舂山”，而且还有“大舂、小舂”，为两个太阳位，可见《淮南子?天文训》：“经于虞渊，是谓高舂。顿于连石，是谓下舂”。积石山”就是“不死山、白龙岭”的南端，即“宛丘、勺丘、白龙湾”，“枝?”即姬水河或姜水河。
“而封■隆之葬”的缺字不是“丰”而是“北”。原文的意思为“南观黄帝之宫，北拜伏羲之葬”，客观环境如此，北极墓为伏羲冢，黄帝冢在落日位。将“■隆”解释为雷电没有道理。封拜伏羲之葬，这就是被秦始皇夸张和神话的早期“天子封禅，表功祭祖”。所谓的“泰山之父，梁山之父”，其实就是指葬在白龙岭的所有天子的祖宗是“北极伏羲，太一天尊”。原始的“泰皇、天皇、梁父”均指伏羲，后来被秦始皇异化扭曲，蒙上了神秘古怪的面纱。
不周山的北部应该叫太一山。因为北斗位是伏羲邰，北极位是伏羲冢。在太一山上没有其他天子墓，只有伏羲墓，因其最为尊贵而称太一山。百仙天子墓基本上都在不周山的东部，即不死山。而黄帝冢确在不周山的西部，因其独特也显尊贵。后世将太一山误为太白山之北侧。
“洋水”为青水，“黑水”和“鸿鹭”为“姜水、小横水”，“西膜”为长沙，“?水”为姬水，周室和群玉之山不是昆仑山就是姜塬，没有本质区别，“悬池、玄池、瑶池”也是北宫、西宫之别，“崦嵫山（落日处）、阳纡山（阳坡面）、盟门山（龙门山）、长沙山（接近长沙处）、文山（汶山、坟山、姜水入口处、古歧山）、采石山（玩石处）”也都是邰氏姜西隅之不同方位，“?水、洛水”为弱水，南郑为天子新宫、圃郑为周王宫，“范宫”为赤水宫、汜水宫。
“渐泽”为“西池、阪泉池、弱泉池”，“渐然山”与“燕然山”相对，都是邰氏姜地形的特征描写。“荥水”即“东海、大濠”，“桑野”为雷泽之陆地，“曲洛、曲山、黄泽、涂山、嵩高山”即邰氏姜东隅及东隅东的几个特征位。“九阿”就是邰氏姜的“九字山、不周山”。“珠泽”即“东海、龙潭、大濠”。黄台之室不是邰氏姜就是其旁边，这里到处都是黄台，可能是北坡皇邰，也可能是西坡黄台。
《穆天子传》曰：“舍于珠泽，以钓于流水。曰：珠泽之薮，方三十里”。意思为“休息于汜水宫，以便在邰东海钓鱼。龙潭之池，三四十米见方”。龙潭也是潭中有池，池中有稻。穆天子钓鱼之地，实际上就是姜太公钓鱼之地。钓于珠泽，得玉荣枝斯之英。
“钓于渐泽，食鱼于桑野”，意思是“钓鱼在邰西海，食鱼在古歧山”。
“天子■昆仑，以守黄帝之宫。南司赤水而北守舂山之?”。缺字应为“登、升”，全句意思是“天子登上昆仑山，欲看黄帝之宫，南望赤水，北拜伏羲之冢”。其中“舂山”即“天帝山”，将“?”理解为“宝”不太合适，应是“天帝之尊，天山之柱”，即伏羲冢。
“天子北升于舂山（羊头山）之上，以望四野，曰：舂山（天帝山），是唯天下之高山也（羊头山为不周山之最高，是相对高，不是绝对高）。孳木华（柏树）不畏雪。天子于是取孳木华之实（柏树籽），持归种之，曰：舂山之泽（邰北海），清水（青水）出泉，温和无风（邰氏姜地理特征），飞鸟百兽之所饮食，先王（指伏羲）所谓县圃（蔬圃、丹圃、玄圃）”。 “乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣曰：‘白云在天，山■自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来’。天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野’。天子遂驱升于?山，乃纪丌迹于?山之石，而树之槐，眉曰‘西王母之山’。西王母之山还归丌■世民作忧以吟曰：‘比徂西土，爰居其野，虎豹为群，于鹊与处，嘉命不■，我惟帝天子大命而不可称顾世民之恩，流涕?陨，吹笙鼓簧，中心翔翔，世民之子，唯天之望’。丁未，天子饮于温山。■考鸟。巳酉，天子饮于溽水之上。乃发宪令，诏六师之人■其羽。爰有■薮水泽，爰有陵衍平陆。硕鸟物羽，六师之人毕至于旷原。曰天子三月舍于旷原■”。
全文可破解如下：
乙丑时，天子与西王母对饮于邰。西王母作《云水谣》唱道：
白云飘在天，赤水流过仙。道路悠悠远，山川绵绵连。虽去但无死，尚有归之年。
天子作《华夏铭》答之曰：
此回东皇城，用心华夏荣。百姓无贫日，再报王母功。不需三年等，定到昆仑城。
随后，天子来到古歧山，刻了一块崦嵫石匾，上面铭志道：“西王母之山”，挂在了落日槐树上。回宫时，路经黄帝冢，心有触动，作忧伤之感恩词《轩冢祭》曰：
举目望歧山，祖帝孤坟悬。虎豹当宾客，乌鹊作邻环。神位不曾安，子孙妄承天。垂泪流涕悔，吹笙鼓簧轩。不屑感隆恩，唯望恕且宽。
丁未时，穆天子歇饮弱水亭，食烤猎。
巳酉时，穆天子再歇弱水亭，并发宪令，诏命宫廷乐队，升歌舞于歧山。
于是，在歧山原上，即邰西海和黄帝陵之间，搭建了一座歌舞亭台，花花绿绿的乐队人马搬了进来。
接连三个月，穆天子为黄帝歌舞守灵。用现在的话来说，就是
吹唢呐，唱大戏。尽孝道，祭天地。敬祖宗，安神位。求平安，保富贵。
作者只是用邰文化翻译了原文，对与不对，人人可核。作者坚信的伏羲冢与黄帝冢，与每个历史相关都是如此巧合，绝非作者有杜撰天赋，实乃是客观如此。穆天子对待伏羲冢的态度是尊敬，对待黄帝冢的态度则是亲近，两者有着极其明显的差别。
榆林的黄帝陵与邰氏姜的黄帝冢，究竟熟真熟假，相信自有公断。
天水的伏羲陵与邰氏姜的伏羲冢，究竟熟真熟假，相信内涵有公。
前面说过，夏禹的初封之地为“夏泽之西”的西夏，即现在的姜塬，而下面一句话进一步肯定了前面提出的这一论断。
“天子南游于黄□室之丘，以观夏后启之所居，乃□于启室”。前缺字为“台”，后缺字为“达”。意思是“穆天子从昆仑宫出发，南游于姜塬，即古歧山的南边，顺便观看了夏后启的出生之居”。夏后启的出生之居正是姜塬，即姜太公的墓葬之地，亦即宗周之地。
《山海经?海内东经》是一本十分珍贵的地名演义记录，这是华夏民族由邰氏姜向外发展后，不同部落对邰氏姜周边的描述用语，同一位置因不同的人而有不同的表示，但是描写的位置与描写的语言还是一一对应的，有一定的内在不变关系和固有特征，还是可以通过特征部分推知灰色部分，万变不离其根。
这份资料十分明确地指出颛顼、舜帝葬于白龙岭，并且十分清楚地解释了许多地名联想造成的历史误会，诸如“浙江、暨南、彭泽、淮水、汉水、崆峒山、湘水、汉水、洞庭、西泽、汉阳、临汾、华阳、华阴、颍水、淮西、汝水、淮极、泾水、江洲、赣水、彭泽、泗水、鲁城、湖陵、淮阴、临晋、桂阳、洛水、汾水、沁水、?沱水、济水、钷鹿泽、阳曲、漳水、蜀城、濮阳”等都源产于邰氏姜，都是华夏民族在扩散过程中将故乡的各种故名演义、转音、异化和复制所为。
海内（雷泽区）东北陬以南者。
钷燕（羊头阙）在东北陬。
国在流沙（长沙河流域）中者[土享]端、玺[日奂]（白龙湾或姜尚村），在昆仑虚（邰氏姜）东南。一曰海内（雷泽区）之郡，为不郡县，在流沙（邰氏姜山沙滩）中。
国在流沙外（西或北）者大夏（古歧山）、竖沙（长沙）、居繇（崇伯鲧封国）、月支之国。西胡白玉山（白龙岭）在大夏（姜塬）东，苍梧（白龙湾）在白玉山西南，皆在流沙西（或北），昆仑虚（邰氏姜）东南。昆仑山在西胡（大濠）西，缘在西北。
雷泽中有雷神（青蛙），龙身（鱼身）而人头，鼓其腹（鳃）。在吴西（大濠）。
都州（昆仑城）在海中（姜水中部），一曰郁州（昆仑城）。
韩雁（白龙湾）在海中（姜水中部），都州（昆仑城）南。
始鸠（姜尚村）在海中，[辕厉（白龙岭）][韩雁（白龙湾）]南。
会稽山（白龙湾、大禹治水在此会诸侯）在大楚（白龙岭，“楚”是“四水”与“林山”之象形）南。
岷三江（邰三河）：首大江（姜水），出汶山（古歧山南部），北江（青水）出曼山（古歧山北部），南江（赤水）出高山（白龙岭）。高山在陈城都（昆仑城）西（应为东），入海（大濠）在长州（长寿丘、白龙岭）南。
【这里十分明确地指出，邰氏姜还有三大江，即“姜水、青水、赤水”，并且肯定了邰氏姜为“陈城都”的论断，并且把“古歧山、白龙岭、东海大濠、陈城都”捆绑成一个整体。】
浙江（白水）出三天子都（三皇都，即“伏羲、女娲、神农”之居，昆仑城），在[其蛮]（其南侧）东，在闽西（华阴池）北，入海（大濠），馀暨南（白龙岭南）。
庐江（洋水）出三天子都（昆仑城）。入江彭泽（大濠）西。一曰天子鄣（圣水）。
淮水（白水）出馀山（卫于山、龙鱼山、白龙岭），在朝阳（古歧山）东，义乡（姜尚村，白龙湾）西，入海（大濠），淮浦（华阴池）北。
湘水（白水）出舜葬东南陬（白龙岭东北角），西环之（这是一个特征性结构用词），入洞庭（大濠）下。一曰东南西泽（大濠，位置很明确）。
汉水（白水）出鲋鱼之山（龙鱼山、白龙岭）。帝颛顼葬于阳（白龙岭南），九嫔葬于阴（白龙岭北），西蛇卫之（西龙环绕之，或四水环绕之，或汜水环绕之）。
?水（青水）出汉阳（华阳）西，入江（大濠），（大濠在）聂阳（白龙岭）西。
温水（青水）出崆峒山（昆仑山），在临汾（北隅）南入河（白水），（入河处在）华阳北。
颍水（弱水）出少室山（古歧山），在雍氏南（姜城南）入淮西鄢（华阴池）北。一曰缑氏。
汝水（弱水）出天息山（古歧山），在梁勉乡（白龙岭）西南，入淮极（华阴池）西北，一曰淮（大濠）在期思（斯歧河）北。
泾水（白水）出长城（皇城）北山，山在郁郅（白龙岭）、长垣北（古歧山），北入渭（青水），（青水在）戏（西）北。渭水（青水）出鸟鼠同穴山（古歧山），东注河（白水），入华阴（池）北。
白水出蜀（白龙岭），而（于邰氏姜）东南注江（大濠），入江洲（姜洲）城下（白龙湾之下）。
沅水(洋水、青水)出象郡镡（君潭、龙潭、邰氏姜）城西，又东注江（河水），入下[?-山]（竣山、白龙岭）西，合洞庭（大濠）中。
赣水（白水）出聂都（邰氏姜）东山东北，注江（中溪），入彭泽（大濠）西。
泗水（白水、汜水）出鲁（邰氏姜）东北而南，西南过湖陵（湖侧陵、白龙岭）西，而东南注东海（大濠），入淮阴（华阴池）北。
?水（白水）出象郡（白龙岭），而西南注南海（大濠），（出东海）入须陵（白龙湾）东南。
肄水（弱水）出临晋（常阳山）西南，而东南注海（大濠），（出东海）入番禺（白龙岭）西。
潢水（洋水）出桂阳（邰氏姜）西北山，东南注肄水（汜水），（出东海）入敦浦（白龙岭）西。
洛水（青水）出洛西山（弱桑、弱水山、古歧山），东北注河（白水），入成皋（白龙岭）之西（大濠）。
汾水（白水）出上?北（白龙岭北端），而西南注河（中国河），入皮氏（白龙湾）南。
沁水（青水）出井陉山（九井山南，常阳山东）东，东南注河（中国河），入怀东（白龙岭）南。
济水（白水）出共山南（白龙湾）东丘，绝钷鹿泽（雷泽），注渤海（大濠），（出渤海）入齐琅槐（树名或村名，现在的姜尚村）东北。
潦水（濮水、白水）出卫皋（卫于山、白龙岭。“白水、青水、弱水”的象形为“工”字，“卫”为“白水、青水、弱水”与白龙岭之象形）东（应为西），（于）东南注渤海（大濠），（出渤海）入潦阳（濮阳、白龙岭）。
【“出渤海”这是邰氏姜的特征用词。《左传?昭公十七年》说“卫，颛顼之虚也，故为帝丘”。此“卫”即“卫于山、白龙岭”。“帝丘”之“帝”专指“天帝伏羲”，“帝丘”指“天帝之丘”，并非随便某个“天子之丘”。】
?沱水（白水）出晋阳城（姜阳城、邰氏姜）南，而西至阳曲（阳纡、九字谷、雷泽）北，而东注渤海（大濠），（出渤海）入章武（白龙岭）南。
漳水（弱水）出山阳（常阳山、古歧山）东，东注渤海（大濠），（出渤海）入章武（白龙岭）南。
如此众多的河名水名均与邰氏姜的水系吻合，这绝非人为撮合。没有相同的内在结构，碰巧一个两个是可能的，但要与天书般的河水系统对应则是不可能的。象一些特征性描述，如“源出西流，南入渤海，出渤海东南流”等都是无法伪造的“基因片段”。
邰氏姜的水系是客观存在，即使有变化，也无碍基本特征，任何人都可以核对作者的考证。需要说明的是邰氏姜的水系是微观世界，小到任何地图都没有记载，完全不同于现代人的宏观世界，一提水系便是大江大河。
大江大河，根在五水；华夏民族，源出昆仑。
<本文来自：逍遥右脑记忆 /lishi/433324.html
相关阅读：吴刚是谁？吴刚为什么会在月宫伐桂？
中国汗青传说时期最早的宗祖神：黄帝
黄帝的妻子是谁 黄帝有几个妻子
黄河流域文化遗址
黄帝曾孙之女竟然嫁给一条狗？