5.1.八王之乱

一个人有野心并不可怕。可怕的是他拥有强大的力量，却没有与野心相称的能力。可是西晋的一个皇后和八个王爷都有野心，都没治国才干，但是他们都有毁灭国家力量。这就不是一般的可怕了。

让我们先来看看那个天灾与人祸交织的年代吧。

291年，冬十二月辛酉，京师地震。

就在孝惠帝刚即位的这一年，被历史尊为最狠毒的女人贾后开始闪亮登场。这一年里她做了很多事情。三月份的时候，贾后勾结了楚王玮、淮南王允先铲除了权势滔天的外戚杨骏及其党羽，“皆夷三族”，顺便“废皇太后为庶人，诛太后母庞氏”。六月份，贾后迅速的铲除异己。又是利用了楚王玮这个笨蛋，杀了汝南王亮和?阳公卫?。就在同一个月里，贾后又以惊人的效率把楚王玮给抓起来，理由是楚王玮擅自杀死汝南王亮和卫?，真是欲加之罪，何患无辞，不过这点倒充分体现出“鸟尽弓藏”的道理。以贾后一贯的斩草除根态度，对楚王玮这个曾经的心腹也只有“杀之”了。

因为贾后的雷厉风行，西晋这之后的九年，朝政趋于稳定，基本上是由贾后把持，从此开始了长达九年的贾后时代。虽然天灾仍然不断，但是并不妨碍贾后和她家人的享乐，史载他们“恃权借势，卖爵鬻官，贿赂公行，门庭如市”。

南阳鲁褒曾作《钱神论》以讥之。

“钱之为体，有乾坤之象，亲之如兄，字曰孔方。无德而尊，无势而热，排金门，入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拨，怨仇非钱不解，令闻非钱不发。洛中?衣、当涂之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我终始，凡今之人，惟钱而已！”

292年，冬十一月，大疫。是岁，沛国雨雹，伤麦。

这一年，贾后还是没有放过被废成庶人的前任皇太后，“弑之”。

293年夏四月，荥阳雨雹。六月，弘农郡雨雹，深三尺。

294年，夏五月，蜀郡山移，淮南寿春洪水出，山崩地陷，坏城府及百姓庐舍。六月，寿春地大震，死者二十余家。上庸郡山崩，杀二十余人。上谷居庸、上庸并地陷裂，水泉涌出，人有死者。大饥。是岁，京师及郡国八地震。

这一年“匈奴郝散反”。

虽然叛乱马上被平定下去，但是显然以贾后为首的朝廷没有认识到危机的根源，所以以后的少数民族叛乱更加频繁，而且规模更大。

295年，六月，金城地震。东海雨雹，深五寸。秋七月，下邳暴风，坏庐舍。九月，雁门、新兴、太原、上党大风，伤禾稼。十二月丙戌，丹杨雨雹。是岁，荆、扬、?、豫、青、徐等六州大水。

296年春正月，大丁丑，地震。三月，东海陨霜，伤桑麦。夏四月，大风。五月，荆、扬二州大水。关中饥，大疫。

这一年，两年前造反被杀掉的匈奴郝散的弟弟度元，“帅冯翊、北地马兰羌、庐水胡反”。造反引起了连锁反应，“秦雍氐、羌悉叛，推氐帅齐万年僭号称帝”。

297年，夏五月，鲁国雨雹。秋七月，雍、梁州疫。大旱，陨霜，杀秋稼。关中饥，米斛万钱。诏骨肉相卖者不禁。

这一年，西晋大将周处（除三害的那个）因为受到排挤和陷害，在没有援军的情况下与齐万年大战，败，“处死之”。

史载周处“守正不阿，所有纠弹，不避宠戚”，曾经得罪过梁王肜和很多权证。于是梁王肜挟嫌，佯称处忠勇过人，足为前驱，令领骁骑五千人去攻打齐万年七万人马，并且不派援军。周处战死后，晋廷闻报，明知为梁王所陷，所有权臣贵戚，反私相庆幸，没一人为处呼冤。

298年春正月丙辰，地震。九月，荆、豫、扬、徐、冀等五州大水。

齐万年的叛乱在继续扩大。

299年，京师大风，发屋折木。

这一年，名臣张华推荐的自己的好友大将孟观出征，破齐万年。整个国内形势有所缓解，张华、裴?总领朝政，他们都是很杰出的人才。

这时，不甘寂寞的贾后又作惊人之举，“废皇太子?为庶人，及其三子幽于金墉城，杀太子母谢氏”。

300年，二月丁酉，大风，飞沙拔木。癸卯，震崇阳陵标。十一月戊午，大风飞沙石，六日乃止。

这一年，贾后“害庶人?于许昌。”也就是把前一年废掉的皇太子给杀了。

不过这次的屠杀倒引起了公愤，哦，也许说是引起另外野心家的兴趣到更为合适一些。

梁王肜和赵王伦进京，“矫诏废贾后为庶人”，不久杀之。并且把司空张华、尚书裴?也顺便给杀了。

这里有意思的一件事情是，当贾后听到“奉诏收后”的话时，竟然天真地说：“皇帝的诏书不都是我发的吗？这个诏书又是哪里来的呢？”愚昧如斯。看来贾后自己“矫诏”次数太多，根本都以为自己就是皇帝了。

这一年里，贾后时代终于结束，八王之乱迎来了继往开来的新局面。不过这丝毫没有影响“益州刺史赵?与洛阳流人李庠”的“据成都反”。

301年，郡国十二旱，六蝗。

这一年，除掉了贾后的赵王伦篡位。他一即位，就把他的同党，不论文官武将，或是侍从、兵士，都封了大大小小的官职。那时候，当官的戴的官帽上面都用貂的尾巴做装饰。赵王伦封的官实在太多太滥了，官库里收藏的貂尾不够用，只好找些狗尾巴来凑数。狗尾续貂的典故就是这么来的。

这样的大逆不道，理所当然地引起了其他野心家的的不满。齐王?振臂一呼，高举义旗，大军浩浩荡荡杀向京城。“诛赵王伦”，从此齐王?开始把持朝政，并且粉碎了一起小小的叛乱。

“东莱王蕤、左卫将军王舆谋废齐王?，事泄，蕤废为庶人，舆伏诛，夷三族。”

这一年，流人李特反于蜀。

302年，秋七月，?、豫、徐、冀等四州大水。

齐王?还没来得及享受自己的权倾天下，长沙王?就奉乘舆屯南止车门，攻?，杀之。于是长沙王?掌握政权。

303年，十一月丙辰，地震。

这一年，先是河间王?、成都王颖举兵讨长沙王?，败。然后是东海王越讨伐长沙王?，这次打赢了，杀了长沙王?。

就在这一年，两年前造反的李特的儿子李雄已经“有成都之地”，五胡十六国中，李雄是巴氐人，他创立的成汉帝国是五胡十六国中最早的。

304年。成都王颖专权，东海王越带着皇帝去征讨王颖，败。惠帝被俘，东海王越逃往自己的封国。

另一方面，河间王?派张方复入洛阳，“废皇后羊氏及皇太子覃”。

王浚（晋国大将）遣乌丸骑攻成都王颖于?，大败之。颖舆帝单车走洛阳。河间王?帅官属步骑三万，迎于霸上。于是皇帝又落到了河间王?手上。

这一年，李雄自称成都王，刘元海自称汉王。刘元海就是刘渊，匈奴人，他建立的汉赵帝国，自称是继承了汉朝的正统，为五胡十六国之一。

305年．成都王颖进据洛阳，继续的自相残杀。

306年，东海王越讨伐河间王?。?、颍败走，不久被杀。惠帝回洛阳。就在这一年，惠帝“因食饼中毒而崩，或云司马越之鸩。”

至此，历时十六年的八王之乱结束。

然而，乱世才真正开始。

对八王之间的恩怨情仇，我丝毫没有兴趣了解。不过不妨来看看八王之乱中这些弄权者的下场。

惠帝，为司马越所杀；贾后，为赵王伦所杀；汝南王，为楚王所杀；楚王，为贾后所杀；赵王伦，为齐王?所杀；齐王?，为长沙王所杀；长沙王，为张方（河间王?部将）所杀；成都王，为范阳长史刘舆所杀；河间王，为南阳部将梁臣所杀；东海王，病殁项城，尸为石勒所焚。

八王之乱时期，并非没有名臣名将，只是都用在内耗罢了。把他们的内斗单独来看，倒是很正常的事情，这些内斗即使在今天的生活中也是屡见不鲜。但是把他们的地位、权力以及所作所为放到那个天灾遍地的年代，就能看出来他们这些举动的弱智来。

然而后人不察，不思己过。一如既往的争权夺利，扰扰不休。到头来招惹四方列强，同时入室，比起五胡十六国，更闹得一塌糊涂，那时国破家亡，无论贵贱，一起做亡国奴，人为刀俎，我为鱼肉。无一幸免。倒是痛快。

人必自侮，然后人侮；家必自毁，然后人毁；国必自伐，然后人伐。

这句话是对八王之乱最公正的评价。

5.2.白痴皇帝

孝惠帝是一个不幸的皇帝。

西晋末年更是个不幸的时代。

皇帝弱智，是为不幸之一；天灾连连，是为不幸之二；人祸不绝，是为不幸之三。此之三不幸既是皇帝的不幸，更是国家的不幸，既是少数民族人民的不幸，更是汉族人民的不幸。

孝惠帝在位的时候，屡屡发生的天灾并不是他的错，八个王爷和他老婆的野心勃勃并不是他的错。因为他是白痴，所以我们可以原谅他的无所作为，我们只能悲哀那让白痴当最高统治者的制度。

这种制度所造成的现实是这样的愚蠢，让人无话可说，不知道是该表示哀叹，还是该表示怨恨。

然而，在中国的历史上，这样的愚蠢不是第一次，也不是最后一次。

孝惠帝继位开始，中原大地频繁的发生灾难，虽然史书中对难民遭遇语焉不详，但是一句偶尔提到有，“关中饥，米斛万钱。诏骨肉相卖者不禁”。米斛万钱是个什么概念，骨肉相卖又是一个什么概念？我特地请教了有关专家。解释如下。

“清朝时一斛是十斗，一斗是十升，一升米大约有1.5公斤重吧。这样看来，一斛米约为150公斤，即三百斤。当时的一钱购买力很难说清，不过可以根据其它物价推算出来个大概。我估计晋朝的一钱可能平均相当于现在的三、四角人民币，或者说在一角到一元浮动，否则铸钱所用金属就比钱本身还贵了，得不偿失。所以可以粗略地说，“米斛万钱”相当于每斤米卖到十几块人民币。但那时的度量单位据说比现在要小百分之三十左右，去麸技术也不如现在好，那这个数字就又要涨到二十几元一斤粗米。如果按一斛是五斗的说法算，就还要翻番到一斤五十元以上。”对年净收入不过两、三千元的农民家庭来说，一年全部的收入只能购买不到一百斤米。

“骨肉相卖的意思其实就是：家长把自己的妻子儿女卖给别人，让他们吃掉。在灾荒年月，这也没得说，一家人总不能全饿死，最佳选择就是牺牲他人，让那个最强壮的活下来，那个时代吃过人肉的还真不少。”

我倒吸一口凉气，好不容易才平静下来。也许，“米斛万钱”还真不算什么了不起。的确如此，那个时候的太傅何曾每日饭费需万钱，还说没有下筷的地方。何曾的儿子何劭更是“食必尽四方珍异，一日之供，以钱二万为限”。

看史书记载五胡十六国的那段历史。

“雍州以东，人多饥乏，更相鬻卖，奔迸流移，不可胜数。幽、并、司、冀、秦、雍六州大蝗，草木及牛马毛皆尽。又大疾疫，兼以饥馑。百姓又为寇贼所杀，流尸满河，白骨蔽野。刘曜之逼，朝廷议欲迁都仓垣。人多相食，饥疫总至，百官流亡者十八九。”

“流尸满河”，“人多相食”，这些字眼如此的触目惊心，读起来令人潸然泪下。

恍惚间，又想起远古神话中那些读起来同样悲伤的灾难。

《淮南子?览冥训》有“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火监炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。”

《淮南子?本经训》有“至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。锲俞、凿齿、九婴、大风、封稀、修蛇皆为民害。”

然而那个时候还有英雄。

天虽然塌下来了，还有女娲。

“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。狡虫死，颛民生。”

十个太阳，还有后羿。

“羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀锲俞，断修蛇于洞庭，禽封希于桑林。万民皆喜。”

那些有英雄的时代，仍是令人悠然神往。

然而当西晋面临这同样众多天灾的时候，那众星捧月般闪亮登场的至高无上的皇帝竟然是个白痴。

天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜？”

这句话就经典程度而言足以千古。

史书对惠帝的评价是“蒙蔽”，我倒觉得不如说是可爱。比起惠帝之后五胡史上出现的几十位暴君来说，天真的惠帝真是可爱多了。

可爱的人大家都喜欢，难道不是这样吗？惠帝身边的贾后，还有他那身为亲叔伯兄弟的众多王爷们，可都是满心欢喜。

贾后和那八个王爷就远远没有孝惠帝那么可爱了。就他们后来的所作所为来看，他们也不过是比白痴高一点的低能而已，不过在心狠手辣上倒是各擅专场，当然了，他们一意孤行，最后自取灭亡的惊人无知也是值得一提的。

只是，他们离救苦救难的英雄就差得太远了。

我不由得掩卷沉思，究竟老百姓犯了什么错，要遭老天爷的如此惩罚？究竟老百姓怎样罪不可赦，老天爷竟然连一个救星也不让他出来？

又想起明末年间流传的一首民谣。

“老天爷，你年纪大，耳又聋来眼又花。老天爷，你年纪大，你看不见人来听不见话。杀人放火的享受荣华，吃素看经的活活饿杀。杀人放火的享尽荣华，吃素看经的活活饿杀。老天爷，你不会做天，你塌了罢！老天爷，你不会做天，你不会做天，你塌了罢！你塌了罢！你塌了罢！”

生不如死，天塌了也好。

但是天又怎么会自己塌呢？

古人说，“天作孽，犹可违，人作孽，不可活”。

然而当天和人都作孽的时候，只怕是传说中的英雄也无计可施了，周处的下场就可见一斑。

此刻想起惠帝的故事，又是别有一番感慨，惠帝说这句话的时候，还是一派天真，是真的无知无识。虽然可笑，却不过一笑置之也就罢。但是类似的逻辑和诡辩却广泛出现于后世，甚至出现于今天。

最可怕的是，后世的很多统治者、职业史学家、御用文人们却使用同样的逻辑牵强附会的解释，把个人利欲熏心的丑态说成是好像是大公无私的奉献，把争权夺利做出惨绝人寰的事情说得如同天花乱坠，让人家还以为他是如何的委屈，如何的不得已。

他们比起惠帝来，简直是狰狞了。可是这些人往往是衣冠楚楚，文质彬彬的国家精英。

“画皮”这个词用于形容他们倒很贴切。

成王败寇，自然不会少了故意的混淆视听，黑白颠倒，歌功颂德的，这样的事情在中国历史上屡见不鲜。甚至可以说见得太多，都麻木了。

这些，不提也罢。

引用布袋和尚的名字来结束这章。

说不得，说不得。

5.3.西晋传奇

灭亡西晋之最力者，石勒也。

西晋的历史成就了许多人的传奇，但我以为石勒应该是传奇之最。

熟悉那段历史的人往往首先提到秦王符坚是最伟大的。

的确，在淝水大战之前，符坚的表现不亚于中国历史上任何一位圣君。但是，淝水大战打败后，符坚就好像判若两人，其时前秦还是实力雄厚，完全有重振雄风的机会，可是符坚不能面对失败，处理不好失败后各方面的关系。这一点是符坚性格上致命的弱点，不能超越自己。

大败并不可怕，曹操就经历了赤壁之战的惨败，刘邦与项羽交战，失败了七十多次，但是他们能挺过来，能够手下的文臣武将有信心继续跟着他们，能够最后战胜对手。

而符坚，却像项羽一样，一次失败就没办法爬起来。

肯定会有人提起慕容垂。

其人，不败名将。早年战败东晋无敌名将桓温。

淝水大战后，在符坚兵败如山倒的情况下，又是慕容垂站了出来，力挽狂澜，仅仅凭一己之力敌住士气高昂的北府军，救了符坚。

在五胡史中，慕容垂绝对是一个神话，以至于后来一个“慕容垂死了”的谣言能够使整个燕国军队崩溃。

这些说法的确很有道理，但是我还是坚持自己的观点。

我们知道，五胡指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。

匈奴最为我们所熟悉，其为患久已。五胡十六国中先后有刘渊建立的赵汉帝国，沮渠蒙逊建立的北凉王国，赫连勃勃建立的胡夏帝国。

鲜卑也是历史久远，西晋时期慕容?就名震天下，慕容?建立前燕帝国，慕容垂建立后燕帝国，慕容泓建立西燕帝国，乞伏国仁建立西秦王国，秃发乌孤建立南凉王国，慕容德建立南燕帝国。北魏帝拓拔嗣也是鲜卑族。

氐族有李雄的成汉帝国（五胡十六国之第一建国），符健的前秦帝国（至符坚时期盛极一时），吕光的后凉王国。

羌族有姚苌的后秦帝国（其后姚兴继位颇为兴盛）。

而羯，几乎是凭石勒一个人的力量使得羯族并列五胡之一。

石勒建立的后赵在当时四国并立（东晋、成汉、前燕、后赵）中是最大的。

羯族最后的结局很惨。

石勒死后，石虎（石勒之子，名将，嗜杀成性）篡夺了后赵皇位，穷奢极欲，当时石赵国道路上“死者相望”，十分凄凉，石虎是五胡时期有名的暴君。

石虎死后，冉闵（汉人，父瞻为石虎养子，史称勇力堪比霸王）篡位，建立冉魏。不久即大开杀戒屠戮胡人，国中凡稍有点深目，须发发黄等胡人特征的，一律杀死。当时被冉魏政权所屠的胡羯达二十余万，羯人因此灭绝。（东晋亦把冉闵视为屠夫。冉闵的政策导致了胡人空前的大联合，最终招致了冉魏政权的快速覆亡。其冉魏政权只存活不到三年）

也许因为是悲剧，所以才使人为之心动吧。

石勒是羯人，羯人只是匈奴别部羌渠的后裔。那个时候，羯人相比于匈奴，地位还要低得多。

在当时的汉人眼里，匈奴人不过是野蛮人。而羯人更是劣等人种，可以任意抓起来做奴隶使用。

晋惠帝末年，并州饥荒大乱，石勒外出逃生，几次被抓起来就当成奴隶给变卖。想必这段当奴隶的历史给石勒很大的刺激，不久石勒召集王阳等八骑为盗，后又有郭敖等十骑投奔，成为十八骑。历经多次的战争，最后投奔了刘渊，并且因为卓越的军事才能受到重用。（刘渊死后，刘聪篡位，是为暴君；刘聪死后，名将刘曜篡位，其人曾破长安，擒西晋最后一个皇帝孝愍帝，后为石勒所败。）

最为难得的是石勒克服了自己的民族偏见，克服了深仇大恨的内心阴影，这在当时是极为罕见的。

攻陷幽州后，石勒对王浚的降将作了调查，唯裴宪、荀绰家只有书百帙、盐米各十余斛，其他将佐多资材巨万。他对裴宪、荀绰大加赞赏，“吾不喜得幽州，喜得二子”一语成两晋名言。

石勒十分重视民族关系。在征战中能够礼贤下土，集中汉族士人为“君子营”。推行“汉夷分治、汉夷互尊”的政策，很受好评。

史载后赵全盛时期“所辖之地南逾淮海，东滨于海，西至河西，北尽燕代”。这些不是仅靠简单的征战胜利能够取得的成就。

而当时西晋颇有影响力的晋阳刘琨和南方的祖逖却壮志难酬。

刘琨和祖逖就是历史上闻鸡起舞的那两位。

刘琨早年是贵公子，生活浮华放荡，后来在西晋严峻的社会现实中变成了爱国名将。

刘琨长期占据了晋阳，给匈奴的赵汉以严重威胁。

可是汉人的老问题总是在不恰当的时候发生，刘琨与幽州大将王浚不和，于是，本来是唇亡齿寒的两人反而变得不共戴天。

王浚是个野心勃勃的家伙，石勒用计，王浚还真以为石勒愿意投降他，并且拥戴他做皇帝，于是诚挚邀请石勒到幽州来。

石勒打算去幽州袭击王浚的时候，还是犹豫不决，担心刘琨乘虚而入。石勒的军师张宾指出“刘琨、王浚，虽同名晋臣，实为仇敌。若修笺于琨，送质请和，琨必喜我之服而快浚之亡，终不救浚而袭我也”。

最终果然如此。

等到刘琨惊觉石勒威胁的时候，才发现自己早已错过良机。

不久，刘琨失去晋阳，投奔段匹单，被杀。

与刘琨同时的祖逖，在主政的左丞相司马睿（后为东晋元帝）镇守建康时候，慷慨陈词，要求领兵北伐，收复失地。司马睿哪里会想把北方的正统皇帝接过来夺自己的位置，于是就敷衍祖逖，仅授祖逖奋威将军、豫州刺史的虚职，“给千人口粮，布3000匹，使自行募兵”。

祖逖率部曲百余家渡江，至中流击楫而誓：不收复中原不回渡。

至淮阴铸兵器，募集2000余人北上。先屯芦洲，进据太丘。

317年，祖逖求得南中郎将王含和蓬陂坞主陈川的援助，说降樊雅，据谯城，解除石勒部将石虎对该城的围困。

320年，祖逖击溃石虎部将桃豹。镇雍丘，数次遣兵拦击石勒所部，其时后赵守卒归附者甚多，黄河以南坞主多弃后赵归晋。

祖逖继续练兵积谷，准备进取河北。

321年，晋元帝看祖逖颇有进展，心下难安，派心腹尚书仆射戴渊（充任都督六州诸军事，夺取祖逖兵权。祖逖深感北伐难成，忧愤成疾，于同年九月逝世。

322年，后赵军乘机又入河南，祖逖北伐所克之地全部丢失。

于是，西晋最后的机会因为刘琨和祖逖的失败而告终。

也许，历史上本可以出现“刘琨的传奇”或者“祖逖的传奇”，然而五胡中只留下了“石勒的传奇”。

如果汉人能够在强敌入侵，岌岌可危的时候，能够团结一心，不搞争权夺利，因私废公之类的事情，还是能够演绎出很多汉人的传奇故事。

比如岳飞，比如袁崇焕，他们固然演绎了传奇，但是，他们本来可以做得更多，做得更好的。

也许，正是因为我们这样的历史，石勒的传奇才更加可贵。

毕竟，石勒战胜偏见和陋习。

而且，他成功了。

写完这章的时候，又随手翻起了《汤姆叔叔的小屋》，颇有感触。

我们是应该对自己曾经和现在的偏见感到羞耻。

6.五胡纵论

说五胡史，不可不先辨民族之差异，文化之优劣，风气之变迁，制度之改革。

何者？

五胡那段历史给我们留下的是惨烈的教训，民族矛盾以五胡时候的处理方法，只能是给各民族造成深重的灾难。我们分析过去，是为了吸取教训，避免重复同样的错误。

后面所分析的民族、文化、社会风气、政治制度等方面，话题起源于五胡，但是成因却由于东汉、三国时期，而其中的某些规律却又一直贯穿于整个中国的历史，甚至遗毒至今。谈历史不能够单纯的就史论史，要主要的是能够启发今天的人，所以分析又不能只拘于五胡史。

例如政治制度中的“九品中正制”，起源于曹魏改良汉代贤良举荐制，这种改良是有进步意义的。但是在晋朝就发展成为门阀士族制，就已经异化成为垄断和特权的制度。东晋灭亡后，北魏汉化运动又将东晋的门阀制度完全吸收，这点又需要与北魏的汉化改革得失加以区分。所以必然要将前因后果说清楚。

又如晋朝的社会风气是“清谈”，起源于汉代的“清议”，那是知识分子的觉醒，以群体的积极态度出现在世人面前，但是惨遭两次“党锢之祸”，有骨气也挺不过杀头，于是“清议”变成了逃避现实的“清谈”，而且随着司马氏的夺权，清谈之风愈演愈烈。这些来龙去脉，虽然表面上不是五胡时候的事情，但是直接对五胡史造成深远影响，不可不提。

一切历史都是当代史，如果只读历史，不知今天，不吸取教训、不变通改进，那读历史也没有意义。所以从五胡史中更多的应该是了解历史，然后吸取其中的经验教训，而不仅仅是感叹那些惨烈，然后又若无其事犯同样的错误。

中国已经为这些偏见和迷信付出太多的代价了，已经足够警醒中国人了。我们需要看到过去和今天，提出疑问和思索。本文虽然不无联想丰富之嫌，但是以为这些教训对今天有很大的帮助，若能避免，善莫大焉。

但愿是闻者足戒。

整个中国历史上下数千年，千头万绪，错综复杂，不是短短数千字能表述清楚的，我试图从五胡历史的角度来看待这些问题，为强调重点，难免有牵强附会、断章取义之嫌，更加上本人学识所限，纰漏在所难免。

不当指出，敬请指正，感激不尽。

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