10 华夏源与神仙考
最早的中国是指昆仑城，即邰氏姜的“河、河水”，即史书记载的“姬水河、大横水、（邰）九江、（邰）汉水”，其源头为昆仑城的“白水、仙水、不死水、江水、汉水”，白水西直流与“青水、丹水、天水、（古）渭水”汇合，南直流与“弱水、洛水、圣水”汇合，东直流入昆仑城的“东海、龙潭、大濠”，出龙潭称为“赤水、汜水、江水”，东流与“黑水、姜水、鸿水、（古）漆水、小横水”汇合，称为中国，中国与（今）漆水汇合称为（古）雍水，东南入（今）渭。（今）渭河最早称为“黄河、浑水河”。
雷泽又称“华泽、夏泽”，龙潭又称“华泽湖、夏泽湖”，中国河又称“华水、夏水”，华夏就是“华水、夏水”，中华就是“中国河”与“华泽湖”的统称。华夏民族原指“汉族、黄帝族”，“中国、华夏、汉族”均源于炎黄大战，战败后的炎帝部落中，一些比较麻烦的分支分别被称为“九黎、东夷、西羌、南蛮、北狄”等。
昆仑城的东海龙潭因夏季蛙声如雷，雷神青蛙出现于夏秋两季，故称“雷泽湖、夏泽湖”，沼泽区则称为“雷泽、夏泽”。
不周山与雷泽的相交边际，宏观上为九字结构，微观上又具花形纹理，东直西曲，特别是北阿，“弯曲迂回，花里套花”，构成一个十分复杂的“华城、曲阜”，因此雷泽又称“华泽、曲泽”，龙潭又称“华泽湖”，相应地不周山又称“华山、九华山、华胥山”，“大横水、中国河”又称为“华水”。华水河就是邰氏姜的“白水河、汉水河、不死河、滹沱河”为首的中国河。
“华夏、中华”就是“华泽湖、夏泽湖、龙潭”与“华水、夏水、中国河”的统称。
不周山的东隅称为东岳，西隅称为西岳。因为东岳为方形高窿平台，故曰“太华山”，又因太华山位于华水河之阳而称“华阳山、阳华山”。因为西岳为大坡形缓原，故曰“少华山”，又因少华山位于华水河之阴，又称“华阴山、少阴山”。
《西山经》曰：“太华之山，削成而四方”，具“四方形平台”的东岳太华山只能是白龙岭。
《西山经》曰：“西山经华山之首，曰钱来之山”。其中“钱来山”通假于“渐来山、渐然山”。远古之时，尚无金钱，故钱为渐之音误。由此可知，西岳少华山为古歧山。
《中山经》曰：阳华之山（太华山、白龙岭），白水出焉，而西南流注于洛（弱水），其中多人鱼。青水出焉，而东北流注于河（中溪）。弱水出于其阴，而东流注于赤水。赤水出于河（大濠），入?水（大横水）。凡缟羝山（不周山）之首，自平逢之山（无逢山、天冢山、羊头原、邰北原）至于阳华之山（太华山、白龙岭），凡十四山。岳（伏羲冢）在其中，以六月祭之，如诸岳之祠法，则天下安宁。
后一句话的意思大体为“不周山上的天子墓，从羊头原到白龙岭，有14个，伏羲冢在其中。如果能象一般天子一样在六月祭祀伏羲，则今年太平”。
在华泽湖中，有一条道路将湖分为南北两半，道路南称为华阴池，道路北称为华阳池。
《东山经》曰：泰山“环水出焉，东流注于江”。
其中“泰山”为邰氏姜的白龙岭，“环水”即“汜水”，为“白水--大濠--赤水”的描述用语，“江”即“姜水、中国河”。
《中山经》曰：白龙岭“神于儿居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光”。
其中“神于儿”指邰氏姜龙潭的“神鱼儿、蟮龙”，“江渊”就是邰氏姜的“龙潭、大濠”，“出入有光”是金黄色的描述用语。
《中山经》又曰：洞庭之山“帝之二女居之，是常游于江渊。澧、沅之风，交潇、湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。是多怪神，状如人而载蛇”。
其中“洞庭”指“古洞庭”，即邰氏姜的“东海、龙潭、大濠”，洞庭之山就是白龙岭。炎帝在东海的溺水之女葬在白龙岭，化为蟮龙，故“常游于江渊”，“江渊”就是“东海、龙潭、大濠”。“澧、沅之风，交潇、湘之渊”意思是“白水、青水”与“弱水、赤水”相交，聚于邰氏姜大濠。“九江”指“九字河、九州河、中国河、大横水”，“是在九江”指“九江”穿过“大濠”。“载”指“载体附加于”。“载蛇”意思就是“人的灵魂，蛇的躯体”。
《西山经》：“?冢之山（蟠冢山、白龙岭），汉水（白水）出焉，而（于）东南流注于沔（大濠）；嚣水（丹泉水、黄泉水）出焉，北流注于汤水（洋水、青水）”。其中“沔”为大濠与其关联四水“白水、青水、弱水、赤水”之象形。根据汉水为白水可断定“?冢之山”之山为白龙岭。从邰北海到青水河的流水方向是向北的，所以嚣水指邰北海，汤水指青水。
因此，华夏就是“（邰）汉水、（邰）九江”，是以白水为源头，穿越龙潭的大横水。华夏民族原指汉族。详细演变过程则与炎黄大战有关，与黄帝的封地有关，宜另当别论。
因大禹受封于夏泽西侧的“汶山、古歧山”，故禹之封国称为大夏。
《海内经》卷十八曰：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中”。其中“苍梧之丘”即“白龙湾、宛丘”，“苍梧之渊”即“大濠、邰东海”，“九嶷山”即“九字山、不周山”的东隅，“长沙河”即大横水流过邰氏姜渭河滩部分。
《海内东经》：“国在流沙（长沙河、大横水）者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。 西胡（西湖、龙潭、大濠）白玉山（白龙岭）在大夏东，苍梧（白龙湾）在白玉山西南，皆在流沙（长沙河）西，昆仑虚（邰氏姜）东南。昆仑山在西胡（大濠）西。皆在西北”。
《大荒南经》：“泾水（白水）出长城（皇城）北山，山在郁郅（白龙岭）、长垣北（古歧山），北入渭（青水），（青水在）戏（西）北。渭水（青水）出鸟鼠同穴山（西坡山、古歧山），东注河（白水），入华阴池北”。
《海内西经》：“流沙（长沙河、大横水）出钟山（白龙岭），西行又南行昆仑之虚（雷泽），（白龙岭）西南入海（大濠），黑水之山（黑山、姜山、江山、白龙岭）”。由此可以确定流沙为长沙河，即大横水流经渭河滩部分，钟山为白龙岭。
《大荒北经》：“东南海（大濠）之外，大荒（渭北平原）之中，河水（中国河）之间，附禺之山（白龙岭），帝颛顼与九嫔葬焉。爰有丘?久、文贝、…，皆出卫于山（白龙岭，卫为白龙岭与“白水、青水、弱水”的关联象形）。丘方员三百里，丘南帝俊（帝喾）竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水（大濠水，赤水），名曰封渊（大濠）。有三桑无枝。丘西（白龙岭之西）有沈渊（阪泉池、弱水池），颛顼所浴”。其中“东南海、河水、卫于山、赤泽水”组合起来为邰氏姜的唯一性结构描写。由此可以推知，附禺之山为白龙岭，颛顼之葬为白龙岭，封渊为大濠，沈渊为弱水池。
《大荒南经》：“汉水（白水）出鲋鱼之山（附禺山、白龙岭）。帝颛顼葬于阳（白龙岭南），九嫔葬于阴（岭北），四蛇（四龙水，即“白水、青水、弱水、赤水”）卫之（环绕之）”。鲋鱼之山即前面的附禺山，亦即白龙岭。由此可断定汉水就是白水，颛顼所葬，前后一致。
《西山经》：“?冢之山（蟠冢山、白龙岭），汉水（白水）出焉，而（于）东南流注于沔（大濠）；嚣水（丹泉水、黄泉水）出焉，北流注于汤水（洋水、青水）”。其中“沔”为大濠与其关联四水“白水、青水、弱水、赤水”之象形。根据汉水为白水可断定“?冢之山”之山为白龙岭。从邰北海到青水河的流水方向是向北的，所以嚣水指邰北海，汤水指青水。
《海外北经》：“ 务隅之山（附禺山、白龙岭），帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴”。
《海外南经》：“狄山（白龙岭），帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。…文王皆葬于其所。一曰汤山”。结合前面的“帝尧、帝喾葬于白龙岭”的结论，可知“狄山、汤山”为“?谷山、太阳山、白龙岭”。
由此可知，周文王的墓在白龙岭，这意味着周文王、周公的墓也在白龙岭。这与邰氏姜为周人祖籍完全一致的。姜原生于邰氏姜，后稷封于邰氏姜，周人自称“姜原、后稷”为其始祖。
《海内南经》：“苍梧之山（白龙湾、白龙岭），帝舜葬于阳，帝丹?葬于阴”。根据帝舜葬于白龙岭可知，“苍梧之山”为白龙湾或白龙岭。
《史记·五帝本记》载：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘”。由此“雷泽、寿丘”可知，舜活动于邰氏姜周边，厉山为寿丘或广义寿丘，河就是中国河。
《大荒南经》：“有阿山（不周山）者，南海之中（姜水中间），有?天之山（白龙湾），赤水穷焉。赤水之东，有苍梧（大隆，白龙岭）之野，舜与叔均之所葬也”。
“阿山”即曲曲弯弯的不周山，“南海之中”即姜水中部。由此可知，白龙湾也称?天山。苍梧就是大隆，即白龙岭，因此帝舜之墓在白龙岭。
《大荒南经》：“湘水（白水）出舜葬东南（白龙岭东北端），西环之（特征词：西流、南流、东流），入洞庭（大濠）下。一曰东南西泽（大濠）”。不仅肯定了舜葬白龙岭，而且说出了更具体位置，进一步说明了“湘水、洞庭”是“白水、大濠”的演义。
《大荒南经》：“帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山”。由此可见，“岳山”就是邰氏姜的白龙岭，“帝喾、帝尧、帝舜”均葬于白龙岭。
《山海经》曰：“成山（历山、白龙岭），四方（四方形）而三坛（三台），（白）水出焉，而南流注于?勺（脑勺、宛丘、白龙湾）”。又曰：“会稽之山（白龙岭），四方（形），…，勺水（?沱水、白水）出焉，而南流注于溴（应为溴水渊，即大濠）”。又曰：“夷山（东夷山、平台山、白龙岭）。无草木，多沙石。溴水（地下水、白水）出焉，而南注于列涂（列山间虞渊、大濠）”。
“四方、三坛、?勺、勺水、列涂、夷山”是一个邰氏姜的特征描述体系，由此可以断定“会稽之山”就是白龙岭。
《史记夏本纪》曰：帝禹“至于会稽而崩”。会稽山原名苗山，《山海经》：“舜逐三苗于三危”。因此夏禹葬于白龙岭。
综上所述，“颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹”均葬于白龙岭，周文王也葬于白龙岭。
因此，可以说邰氏姜是三皇五帝之都，而且是夏朝之都或陪都。远古的东岳不是泰山，而是邰氏姜的“不死山、蓬莱山、太行山”，山东的泰山是由不死山的神话演义所为。相应地远古的南岳为太白山，西岳为邰氏姜的“王屋山、常阳山、古恒山、古衡山、古歧山”。后面会论述太行山和王屋山就是邰氏姜的白龙岭和古歧山。
《中山经》：“帝台（白龙岭）之棋（石），五色而文，其状如鹑卵，帝台之石（水），所以祷百神者也，服之不蛊”。意为“白龙岭有五色石，形如鹑卵。石下有泉，为百神之灵丹，服之不死”。
王屋山是轩辕黄帝祭天之所，《禹贡》记载，“以其山形若王者之屋”故而得名。《山海经》曰：“王屋之山，是多石。洋水（青水）出焉，而西北，流注于泰泽（雷泽）”。由此可知，王屋山就是古歧山，更确切一点，王屋山指邰氏姜的西坡台。《山海经》还提到太行山，其实太行山就是白龙岭。
《北次三经》：“自太行之山以至于无逢之山，凡四十六山，其神状皆马身而人面者廿神。其祠之，皆用一藻?瘗之。其十四神状皆彘身而载玉。其祠之，皆玉，不瘗。其十神状皆彘身而八足蛇尾。其祠之，皆用一壁瘗之。大凡四十四神，皆用?糈米祠之。此皆不火食”。
原文说白龙岭上，有46座神仙墓和44座祠堂。无逢山就是昆仑山。
《西山经》：“凡西经之首，自钱来之山至于?山，凡十九山，华山冢也"。意为古歧山上有19座天子墓，称为华山冢。
综上所述，不周山上有79=14+46+19个天子墓（可能不全或有重复，只是大体估计）。按照平均每人统治时间为50年计算，持续时间为3950年。
《中山经》：“封于泰山（白龙岭），禅于梁父，七十二家（冢），得失之数皆在此内”。按照平均每人统治时间为50年计算，持续时间为3600年。这里未算古歧山之天子冢和天柱冢。
从各种资料来看，伏羲、神农、黄帝都活过百岁， 虽然尚无法考证，但也不能一味否定。长寿山与古天子长寿可能有一定的关系，“神仙保佑，长命百岁”不是空穴来风。
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