摘要 左思是中国咏史诗发展历史上一个重要的人物，他自班固创立咏史诗这一诗歌形式以后，把中国咏史诗带入到一个全新境界。由于左思在咏史诗创作上取得的巨大成就，使其诗成为后人争相模仿的对象，对六朝、隋唐、宋元、明清各代咏史诗诗人都有着重要的影响。本文通过分析六朝、唐宋、明清诗人在咏史诗创作中不断接受、延续着“左思风力”及咏史诗创作的艺术特点，发掘左思咏史诗对古代诗人创作的影响。
左思是中国咏史诗发展历史上一个重要的人物，他自班固创立咏史诗这一诗歌形式以后，把中国咏史诗带入到了一个全新境界。由于左思在咏史诗创作上取得的巨大成就，使其诗成为后人争相模仿的对象。从六朝时的陶渊明、鲍照等人开始，一直到清末的龚自珍，在咏史诗创作中不断接受、延续着“左思风力”及咏史诗创作的艺术特点，使借古论今、借古抒情成为咏史诗发展永恒的主题。
一 对六朝诗人的影响
若论左思咏史诗的影响，首先就是对六朝诗人的影响。由于左思一改西晋文坛“采缛于正始，力柔于建安，或析文以为妙，或流靡以自妍”之气，在继承建安正史优秀传统的基础上，在太康文坛独树一帜，将诗歌从虚无缥缈的玄学之风中重新带到正视现实的现实主义创作风格当中，这对后来文学发展的影响无疑是巨大的。作为左思之后西晋文坛上最伟大的诗人——陶渊明的诗歌创作深受左思创作风格的影响，陶渊明的咏史诗大多数是抨击社会的黑暗，借以抒发自己的强烈感情。钟嵘在诗品中虽然只是给了陶渊明一个中评，但却点出了陶渊明的诗歌创作于左思咏史诗创作之间的关系。钟嵘于《诗品》说：“宋征士陶潜诗，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如‘欢言醉春酒’、‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语邪？古今隐逸诗人之宗也。”钟嵘在这里表现了两个意思：第一，认为是继承了左思咏史诗创作的风格，说明了左思对陶渊明诗歌创作的影响；第二，指出陶渊明是山水田园诗的鼻祖，点出了他在中国山水田园诗历史上的崇高地位。明初宋濂也认为陶渊明的诗歌创作受左思的影响颇大：“独陶元亮天分之高，其先虽出于太冲、景阳，究其所自得，直超建安而上之。”从这段话中我们可以发现宋濂认为是陶渊明的咏史诗创作是源于左思的咏史诗创作风格，成就超过了建安时期诗歌的水平，这虽然有点夸张，但不难看出左思咏史诗对陶渊明咏史诗的影响。
对鲍照咏史诗创作的影响。对于鲍照与左思这两位大家，清初学者胡应麟认为说：“明远（鲍照）之步，驰骤太冲”，“明远得记室（左思）之雄”，意思是鲍照的咏史诗风格继承了左思的特点，将豪迈、雄劲的咏史诗风格进一步发扬光大。牟?相《小懈草堂杂论诗》中说：“曹子建骨气奇高，词采华茂，左思得其气骨……左一传而为鲍照，再则为李白。”而何焯则认为：“钟记室（钟嵘）谓其（鲍照）‘含景阳之椒诡，兼茂先之靡馒’，知之最深，然亦具太冲之瑰奇。”其含义是钟嵘在《诗品》中虽然说鲍照“含景阳之椒诡，兼茂先之靡馒”，但其诗歌创作风格仍然受到左思的影响，具有他“瑰奇”的特点。鲍照的诗歌创作风格与左思咏史诗的创作风格可谓是一脉相承。鲍照诗写得气概雄浑、苍劲清拔而又刚健古朴，特别是他的《咏史诗》和《拟古诗》之二不但命意与左思《咏史诗》接近，其咏史诗与左思笔力雄健的咏史诗创作风格几乎是同出一格，由此我们可以看出左思咏史诗对鲍照诗歌创作的影响。
对谢灵运诗歌创作的影响。清人胡绍?：“《咏史诗》：‘临组不肯?，对?不肯分。’谢灵运《述祖德诗》‘临组乍不?，对?宁肯分’，二语本此。”在这里，胡绍?明确地点出了谢灵运在诗歌创作中借鉴了左思咏史诗中的词语以及表现形式，说明了左思咏史诗创作对谢灵运的影响。谢灵运是陶渊明之后又一位山水田园诗的集大成者，他完全继承了陶渊明的创作风格，并且将山水田园诗推向了顶峰。从前后的顺序来看左思、陶渊明与谢灵运之间的关系是：左思——陶渊明——谢灵运，从诗歌创作的影响关系上看，左思的诗歌创作应该也对谢灵运的诗歌创作产生了重要的影响。钟嵘在《诗品》中曾说：“谢康乐尝言：‘左太冲诗，潘安仁诗，古今难比’。”由此可以看出谢灵运对左思的咏史诗是非常推崇的，称赞他的咏史诗是“古今难比”，从谢灵运这句话中可以看出左思咏史诗创作风格对他的巨大影响。
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二 对唐代诗人的影响
左思的咏史诗创作风格除了对六朝的诗人产生了巨大的影响之外，对隋唐时期诗歌创作也产生了深远的影响，这集中表现在对当时著名诗人李白、杜甫、白居易等人的影响上。
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对李白咏史诗创作的影响。对于左思与李白之间在咏史诗创作上的集成关系，明清两代文人多有论述，牟?相《小懈草堂杂论诗》中说：“曹子建骨气奇高，词采华茂，左思得其气骨……左一传而为鲍照，再则为李白。”把鲍照视作左思的第一个“传人”，而在鲍照之后的传人就是李白，点出了李白与左思之间的继承关系，说明了左思咏史诗创作风格对李白诗歌的影响。清人何焯《义门读书记》第四十六卷《文选·诗》：“左太冲《咏史诗》，晋诗中杰出者，太白多学之。”直接说明了李白在诗歌创作中学习了左思咏史诗的创作风格，与牟?相的观点可谓不谋而合。由此我们可以看出明清两代的文人大多认为左思咏史诗与李白的咏史诗在创作风格上有着鲜明的继承关系。李白的咏史诗集中了他对人生的思索，蕴含着深厚的思想感情，其创作风格与左思的咏史八首很多地方相似，从中我们可以看出左思对李白咏史诗创作的影响。如二人习用的意象“枯池鱼”、“鸟”，左思《咏史》其八中说“习习笼中鸟”、“块若枯池鱼”李白《古风》其五十九“众鸟集荣柯，穷鱼守枯池。”两句话的意境可谓是颇为相似。李白在这里充分借鉴了左思咏史其八中的比兴手法，使两首诗歌有异曲同工之妙。
对杜甫、白居易等人咏史诗创作的影响。左思咏史诗对唐朝另一位诗人杜甫也产生了很大的影响。曾季狸《艇斋诗话》云：“老杜‘食薇不愿余’，‘不愿余’三字出《选》诗，左太冲《咏史》云：‘饮河期满腹，贵足不愿余。’”，“老杜‘草玄吾岂敢，赋或似相如’出左太冲咏史诗‘言论准宣尼，辞赋拟相如’。”谢榛《四溟诗话》卷一云：“左太冲《魏都赋》曰：‘八极可围于寸眸。’子美‘乾坤?里眼’之句，意本于此。若曰‘眸’，则不佳”。曾季狸、谢榛的分析中我们可以看出杜甫在诗歌创作中很多词语都来源于左思的咏史八首，由此可见左思咏史诗创作风格对杜甫诗歌创作的巨大影响。在李白、杜甫之外，盛唐时期另一位集诗歌大成者白居易在诗歌的创作中也深受左思咏史诗创作的影响。白居易在《续古篇》曾经对左思的这首《咏史其二》进行了续写：“雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。风摧此何意？雨长彼何因？百尺涧底死，寸茎山上春。”整首诗的风格与左思的咏史诗类似，虽然清人吴景旭评价“语意全用左思，去之远矣”，但是白居易既然能够学习左思的咏史其二，这充分说明了白居易对左思的咏史诗是赞同的、是完全接受的，才有续写左思咏史其二之心。
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