赵芝荃，二里头文化遗址发掘负责人。 历史
1928年1月生于北京，1955年毕业于北京大学历史系考古专业班，同年分配至中国社会科学院考古研究所，1958年任洛阳工作队队长，1959年任二里头工作队队长，1983年任偃师商城工作队队长。1988年退休，继续在偃师工作队工作，1996年因脑血管病离开偃师商城工作队。
赵芝荃的研究范围主要集中在夏商周考古，发掘的主要遗址有洛阳东周王城、偃师二里头遗址、偃师商城、临汝煤山遗址、永城王油房遗址等，对于夏代的纪年、新砦期文化、汤都地址等学术问题的研究颇有建树。著有《偃师二里头》、《洛阳发掘报告》等等。
■发现背后
二里头文化：探索华夏古史之源 历史
二里头遗址的考古发掘开始于1959年，此后40多年里，发掘工作一直没有间断，直到现在。经过学术界数十年来的研究和探索，二里头文化很可能属于夏文化，年代在公元前1900年到公元前1500年之间，二里头遗址很可能就是夏都之一。
遗址目前包括四个自然村，地下普遍堆积着文化层。发掘出来的文化遗迹有宫殿建筑基址、平民居住址、手工业作坊遗址、陶窑、墓葬和窖穴等；出土的器物有陶器、铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、石器、蚌器等。其中，1号宫殿建筑基址平面略呈正方形，东西长108米，南北宽100米，面积达一万多平方米。中部偏北有正殿，四周有150多间廊庙，南大门有三条通道，四间守卫室，中间为庭院，整体巍峨壮观。
二里头文化的主要分布区在豫西和周边地区，一些学者认为，它影响波及东南一直到上海马桥遗址，西南到四川广汉遗址，北部到了河北、辽宁的夏家店下层遗址，覆盖了整个中华大地，持续400多年之久，是我国古代史发展最重要的阶段。
三年里念了四所大学
1949年我中学毕业，同时考上了辅仁大学和河北师范学院。那年我先在辅仁大学上了一段时间，当时不知道哪头炕热乎，什么都想品尝品尝，念了一段时间后跑到天津上河北师范学院了。
在辅仁大学我上的是历史系，听过陈垣的课“中国历史名著选读”、赵光贤先生讲的中国古代史。我到河北师范学院听过李光弼先生的课，特崇拜他。1951年我回到北京，正赶上清华大学招插班生，我就拿着辅仁大学一年级的成绩单去插他们的二年级，又考上了清华大学的历史系，在周一良、雷海宗、冯友兰等老师那里受教。
1952年的时候，赶上高等院校的院系调整，文科归北大，理科归清华，一下子又把我调整到了北京大学。因为我前面念的都是古代史，所以我对中国古代史兴趣很浓厚，北大那里有考古专业，所以我就转到了考古专业班。我认为古不考三代以下，我就考夏商周。1954年，我就在洛阳工作队实习，参加了洛阳中州路东周墓葬的发掘。
1955年，我从北大毕业，被分配到社科院考古所。因为我想做夏商周考古，所以入了商周考古研究室。那个时候，商代考古和周代考古已经有了一定的基础和成果。惟独夏文化还是个空白，属于一块未开垦的肥沃土地。我就在填志愿表的研究方向的时候填了夏代考古。很快，我就到了洛阳考古队，当时，洛阳考古队正在发掘东周的王城。为什么要发掘这里呢？因为解放初期，封建社会和奴隶社会的分界放在什么地方，学术界的意见很不一致。有的说放在西周，有的说放在东周，有的说放在春秋战国之际。
这种讨论在史学界一直很热烈，考古所也是为了配合这个问题，所以到这里来发掘，希望能够通过考古学成果进行断代、分期。
发掘东周城西墙的过程中，我每天都要从住地去发掘现场。一天我发现东干沟村寨墙外面一个特大的灰坑，我主动把它清理出来了，这里有两个墓葬，里面随葬品很多，很特殊，很新奇，特点很突出，人骨架为蹲坐状，随葬的陶器有罐、盆、豆、斛等，跟河南龙山文化的不一样，与商代的也不一样，我也不认识，所以引起了考古队极大的兴趣。这是第一次发现这种后来被称为“二里头文化”的遗址。 历史
发掘二里头遗址历时二十年
1959年，考古所研究古史的徐旭生先生主动提出要探索夏文化，研究夏文化。夏文化主要分布在豫西地区的登封、禹县，挨着就是偃师。
那年夏季，徐旭生先生在我们考古队方酉生的陪同下，到登封、禹县有目的地调查了很多处遗址。
《汉书?地理志》河南郡偃师县条下有一条班固注释：“尸乡，殷汤所都”，徐老在返回洛阳的途中就据此到偃师调查，发现了二里头遗址，采集回了大量陶片带回洛阳工作站并给我们做了报告。我发现，二里头的东西和东干沟的东西一模一样，而且特别丰富。没多久，我就和高天麟一起到了二里头，看看那里有没有文化遗存。
到那里以后我们发现，不仅二里头村，而且旁边的三个村子的田边地头到处都有二里头文化的陶片，二里头村子的南边有一个大坑，这是村子里人响应“大跃进”号召而挖的养鱼坑，坑底、四壁、地面上都是大量陶片，全部都是二里头文化的遗存。
农民们也不认识这些东西，更不知道这是文物。见到这些，我们俩高兴死了，东干沟与这里相比，只是小巫见大巫。秋天，我们就开始发掘，一直到1989年，我前前后后在这里搞了近20年。
1961年，我们开始发掘1号宫殿基址。它位于二里头遗址的中心部位，面积为10000平方米。开始发掘时，不仅要一手铲一手铲地取土，而且还要在土中找土，找夯土、柱子洞、木骨柱墙等。 历史
我们就这样挖了两年，工作枯燥乏味且条件艰苦。冬季发掘的时候，因为农村的房子很简陋，窗户都是用纸糊的，有很多窟窿。我们把毛巾放在缸子里，早上起来都冻成了冰团。这个时候也是生活最困难的时候，农村缺乏食物，有时我们就喝一点稀汤。有时实在饿得不行，我们就买高价的烧饼，大约是一块钱一个。
由于没有成果，年终我向全所汇报工作时也觉得很难为情。直到后来挖到一定面积去掉隔梁以后，一大排整齐的柱子洞全部露出来了，大家这才感到了由衷的高兴。随后，我们加快了工作进度。二里头考古标志性的工作就是发掘一号宫殿，在三千多年以前，只有王都才会有那么大的气魄。我认为，它就是夏王朝晚期的都邑。
夏商两朝分界起争议
现在看起来，二里头遗址太重要了。它的中心区有工程，里面都是建筑。它的四周有铸铜遗址、做石器的遗址、做蚌器的遗址、烧陶器的陶窑等等。奴隶主在中间住着，四周“百工俱侍”，都给他服务。 历史
大家都说这是“华夏第一都”、“中国第一都”。我认为，它是夏朝第一座最完备的遗址。
我们把二里头文化分为四期。一期是形成期，二期是发展期，三期是鼎盛期，四期是尾末阶段。它到底是属于商还是属于夏有很大的争论。起初我们把夏商分界定在了一二期和三四期之间。
历史
在这个时期，北京大学认为二里头文化是先商。这两种意见是平行的。
1977年在登封开现场会，邹衡提出，二里头一至四期都属于夏文化。那么，怎么解释“殷汤所都”呢？邹先生的解释就是郑州商城，商汤是在郑州商城这儿建都的，他主张是郑亳（亳为古史记载商汤都城的名称，编者释）。古代文献记载，有西亳、南亳、北亳，没有郑亳，这是邹先生创出来的。
他这个说法出来后，我们所里的郑光与他辩论，被他认为站不住脚。但是，我们仍然坚持西亳说。我认为二里头三四期还是属于西亳，西亳在偃师，不在郑州。
后来，有的人向我提议，说一个文化一半是夏、一半是商，说不通。这样，我就到了临汝煤山遗址去探索在二里头前边还有没有夏代的文化。在那里，我们找到了相当于河南龙山文化晚期的东西，大约在公元前2200年这个阶段。二里头文化最早是公元前1900年，与龙山文化从年代上讲衔接不上。另外，从文化序列上讲也有断层。
新发现佐证夏商文化混合观点
不料，这个问题在一个偶然的机会下解决了。1979年，我去密县博物馆，看见地下放着十几件陶器。我一看到就认出来了，因为它的祖辈我认识，它的晚辈我也认识，中间就缺它了。然后我就问博物馆的人这些东西是从哪里挖出来的，随后到新砦遗址开了几个很小的探方，挖了几个灰坑，找到了一些东西。然后，我把这里定为新砦期文化，并在考古学年会上讲这个东西。因为挖出来的东西量太少，所以没有引起大家的注意，大多数人也不以为然。而我据此稍稍更正了以前的说法，把夏代文化起点定在河南龙山文化晚期，经过新砦期，到二里头文化三期。其中，龙山文化晚期和新砦期是夏文化的早期，二里头文化的前三期是晚期。
后来，因为要搞夏商周断代工程，北京大学在那里再次发掘，获得了又一批新砦期文化遗存，他们根据文献中有关夏代积年记载的研究和天文推算的结果以及碳14的检测结果，以公元前2070年作为夏的始年。这基本上和我的看法是一致的。
二里头文化三期上面盖着第四期的文化层，在第四期文化里面发现了好多商文化的因素。可以说，这是夏商文化的混合体。这种混合体不是文化交流的问题，而是这时商代的文化的主体已经到了二里头遗址地带。
1983年，为了配合首阳山电厂的建设，汉魏古城队在那里钻探，探到了偃师商城，随后，我带着我们所的工作队到了那里发掘。偃师商城的文化分为形成、发展、鼎盛三期，而这里的一期就相当于二里头文化的四期。
我认为，在二里头三期文化末，商人就已经把夏灭了，在偃师商城建都。商人灭了夏以后，偃师商城的文化就渗透到了二里头文化的四期。文献上也记载，商人灭夏之后，把宫殿毁了，宗庙还保留着，让夏人供奉、怀念他的祖先。这个宗庙一直沿用到与偃师商城一起毁灭。偃师商城的地理位置、年代、文化特色等都与《汉书?地理志》所载“尸乡，殷汤所都”相符合。
口述/赵芝荃
采写/本报记者张弘
来源：《新京报》
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