李世民是一个智商情商都很高的天子，难以免俗的一点是，他也想长寿百岁，最好能永生不死。这点追求，在谁人时代，可以领略，这就是对好处最大化最贪婪的奢望。
贞观二十二年(648)，王玄策率军攻破中天竺，带返来一位洋僧人——那逻迩裟婆寐。这位那逻迩裟婆寐自称会永生之术，正对李世民的胃口，于是对这位那逻迩裟婆寐先生深加礼敬，让他认真共同延年永生之药。为了配药，派人四处寻求奇药异石，甚至派了不少人到印度去出差找药材。永生药这事不行能靠谱，只能连蒙带骗混一阵算一阵，最后实在混不下去了，李世民也没有怪罪他，放他归去了。唐太宗李世民故去，太子李治登位，这哥们又来长安了，朝廷照旧让他归去。这时候，当年带他来长安的王玄策上言，对此暗示遗憾:“这位印度僧人确实能合成永生药，他本身说必然能乐成，此刻就让他归去，太惋惜了。”李治其人欠好争论，当着王玄策，他没说什么。王玄策退朝今后，李治说:“自古哪有神仙？秦始皇、汉武帝都处处寻找神仙，疲敝黎民，劳民伤财，最后一无所获。果然有永生不死之人的话，此刻他们都在那边呢？”李洎说:“皇上说的是。这回这位洋僧人再次来长安，容颜衰老，头发也白了，和以前都纷歧样了，他怎么会把握永生之术呢？陛下让他返回本国，朝廷表里都传为佳话。”这位洋僧人那逻迩裟婆寐最后竟然就在长安归天。原来唐朝君臣也想收拾收拾洋僧人的，苦于找不到符合的捏词，又担忧本身反被洋人笑话，只好打掉牙往肚子里咽，吃一哑巴亏。
李世民要相识或吸取前代秦始皇、汉武帝的履历教导，应该说没有什么坚苦。但仍然制止不了本身走上同样的路，蒙受同样的困扰和熬煎。都是一代人杰，在存亡问题上，智商低到普通水准以下，只有一个表明:贪心。
李世民的教导，儿女看得很清楚。看清楚归看清楚，做的怎么样是别的一回事。唐宪宗固然可以和臣下很理性地接头前人秦始皇、汉武帝、唐太宗的教导，但这并不故障他顶礼佛骨，动用国力来礼佛。元和十三年(818)十一月，宪宗录用柳泌为权知台州刺史。工作是这样的:唐宪宗好神仙，下诏寻求仙人仙药。曾任鄂岳调查使的李道古因为本人“贪暴”的名声，对小我私家政治前途不安心，为给本身上保险，迎合唐宪宗急于求仙问药的心理，推荐羽士柳泌来长安炼药。柳泌见到唐宪宗，好一通忽悠，说:“天台山是神仙聚积的处所，哪里有许多灵草仙药，只是我固然知道却力不能及，假如能接受那处所的处所主座就可以多想步伐多尽力尽力了。”唐宪宗听了信觉得真，布满无限的向往，连忙就录用柳泌为权知台州刺史，便是署理台州刺史。臣下纷纷进言劝阻:“以往也有君主爱好方士追求神仙永生的，但还没有录用方士接受处所主座的。”唐宪宗的复原居然是:“动用一州的人力物力为君主永生做点孝敬，作为臣下的莫非尚有什么舍不得的吗？”天子也算“晓之以理，动之以情”了，天子就不该该求永生吗？臣下莫非不该该为天子永生而祷告而尽力而作出本身应有的孝敬吗？所以，臣下听了再也没什么可说的了。
唐宪宗尚有一著名典故就是迎秘诀寺佛骨，把对此提出品评意见的韩愈派到潮州——其时的老小边穷地域——以示处罚。元和十三年(818)，有人上言:“凤翔秘诀寺护国真身塔藏有佛祖释迦牟尼指骨，相传佛塔三十年一开，塔开之年就是丰收之年公众安乐，来岁就是塔开之年，请陛下迎接佛骨。”唐宪宗听了，正合心意，特派专人前往迎接。元和十四年(819)正月，佛骨到长安，宪宗天子必恭必敬请入皇宫供奉三天，又送往各主要寺院供信众瞻仰顶礼。王公贵族以下至平民黎民争相供奉，极度的则至于倾家荡产、点火头顶手臂以示虔诚，韩愈见了十分不安，写了著名的《论佛骨表》呈上，从传统和常理的角度品评天子太过崇奉释教的做法。从本日的角度看，韩愈这篇文章的原理极其浅显，但在其时，文章中关于太过崇信释教对国运没有任何长处，并且以信佛着名的天子大多短命的论证，显然是触痛天子、大大犯隐讳的，唐宪宗读了表章今后第一回响是要对韩愈处以死刑。好在宰相裴度等对韩愈积极维护，劝讲解这都是因为韩愈一片忠心，不然断不会颁发此等议论。很多高官也认为那样惩罚韩愈过于严厉，一再劝说唐宪宗，最后的惩罚减轻，把刑部副部长韩愈贬为潮州刺史。对付韩愈来说，只能说，命运还不算太坏。
憧憬永生，可以领略。为了永生而闹事，而整人，从上看，并不稀有。就象唐太宗这样的一代英主，也没有能破例，照样吃错药，吃错要害的药。拥有权力财产职位，大概会引发人的贪婪，而权力财产横跨于一切人之上的非凡职位，也使得天子的野心和贪婪膨胀到难以禁止，膨胀到天下第一。吃药的笑话，天子闹得最大。对付国度来说，这是悲剧，天子为小我私家爱好与追求支付的极重价钱，大概要全社会来埋单。
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